2024年1月20日发(作者：)
第4卷第06期文化传播与审美弹幕亚文化的社会成因及现存问题——
以Bilibili弹幕网为例严美婷（信阳师范学院，河南信阳464000）摘要：自2008年国内第一家弹幕视频网Acfun引入弹幕形式以来，弹幕就以其独有的即时性、交互性等特
点广泛在青年一代流传，并通过各类视频网站的传播而引起主流媒体的关注。本文将以Billbill弹幕网为例，
从文化语境、内在动力两方面对弹幕亚文化的社会成因进行分析，并试图找出其中存在的问题，以期营造一
个更加良好的弹幕氛围。关键词：弹幕文化；社会成因；现存问题；Bil1bili弹幕网
中图分类号:G206
文献标识码:A
文章编号=
2096-5079
（
2021
）
06-0129-02“弹幕”一词最早见于军事作战，意为“像幕布般大
入中国香港、大陆地区。量射击的子弹”，杀伤力极强。随着射击类游戏的岀现，
ACG文化在中国的传播,最早可追溯于20世纪80年
“弹幕”的运用逐渐向游戏领域扩展，衍生出“弹幕射击
代中至90年代初，这一时期的官方媒体大量引进日本
类游戏”。我们现在所说的“弹幕”，多指观众在网站浏
动画并在全国范围内传播，收获了大批以儿童、青少年
览视频时弹出的简短字幕,常用以表达观众当下感受，
为主的受众，并为ACG文化在国内传播打下基础。随着
具有即时性、流动性、互动性、吐槽性的特征。动漫字幕组和动漫杂志的出现，国内ACG爱好者得以实
一、
“弹幕”的发展现集群化并实现群体内部的资源获取。2006年，国家广
作为出现于新媒体时代下的新型评论模式，“弹
电总局对引进外来动画做了严格规定，这个举措也使
幕”这一形式最早源于日本Niconico动画网站（以下简
ACG文化爱好者的常驻地由电视转向网络。称为N站）,是站内特有的播放评论功能，用户可以根据
作为弹幕的发源地，日本N站的用户大多是ACG爱
喜好自主选择要发送的字幕在视频中出现的形态、位
好者，他们使用弹幕并扩大其影响力，受到影响的中国
置等。由于网站初期用户大多为资深动漫爱好者，所以
ACG爱好者也根据N站的特点模仿建立了包括A站、B站
“弹幕”的内容往往带有强烈“御宅族”（指对动漫热衷
在内的一系列ACG氛围浓郁的弹幕网站。以B站为例，准
并深入了解的人群）的气息。建立之初就是为了聚集一批ACG爱好者，并通过弹幕的
由于N站的爆红，国内也开始出现弹幕视频网站。
形式让爱好者们进行互动。从网站分区来看，主要包括
2007年，我国首家弹幕网站Acfun（以下简称A站）于北
动画、网络游戏、电子漫画、音乐、宅舞、时尚等,大多分
京建立，弹幕的形式也随之被引进，以其即时性、互动
区都多少受ACG文化的影响；从用户喜好来看，动画和
性以及内容充满槽点等特性迅速在青少年一代流传，
游戏相比其他分区要受欢迎，常出现一些高播放量的
于2009年创建的Bilibili弹幕网（以下简称B站）更
视频；从准入机制来看,B站要取得正式会员资格需要
是将这种新型的弹幕形式推向如火如荼的发展态势。
在一小时完成100道题目，且多与ACG文化相关,对这一
2012年，土豆网推出吐槽“神器”一一豆泡，切这是我国
圈层文化不了解的用户无法回答，也就被排除在了网
本土开发出的第一个真正意义上拥有版权的弹幕接入
站之外。以上种种因素使得B站成为一个ACG色彩浓重
产品，豆泡的出现也意味着弹幕这种小众亚文化的受
的网站，也成为国内知名的ACG爱好者聚集地。众开始由御宅族向大众转移。弹幕作为一种新型互动形式，本质上并不针对ACG
随着弹幕的受众和影响力不断扩大，并以“病毒
文化及爱好者，但不可否认，尽管现在弹幕被很多视频
式”的传播速度迅速蔓延，弹幕文化随之诞生。作为后
网站甚至主流媒体延用，使用量最多且最具代表性的
现代青年亚文化之一，弹幕文化也同样具有“抵抗性、
仍是以B站为主的一众ACG网站。由此可见，弹幕文化不
风格化、边缘性”的亚文化特征，閃其实质在于对中心
仅产生于ACG文化，也受其深刻影响，并通过ACG网站这
话语权的抵抗以及对个性的展现。随着弹幕逐渐成为
一载体提升影响力和传播范围。流行趋势，大众对这一形式的接受程度也在不断提高。（二）内在动力：满足受众多种心理需要二、
弹幕亚文化的社会成因（1）个人情绪得到宣泄。弗洛伊德在《梦的解析》
（一）文化语境：ACG文化的广泛传播中提到:''人有意识和潜意识，潜意识被压抑在人的心
ACG文化源于日本动漫文化，是英文Animation,
灵深处，以期获得解放。”⑷工业时代下，大众在社会快
Comic、Game的英文首字母缩写，多用来指代动画、漫
节奏中被异化，在这种状态下，人们难免会产生焦虑、
画和电子游戏。⑶“
ACG
”一词虽源于日本，却是由中国
愤怒、失落等负面情绪，而这类负面情绪往往找不到合
台湾动漫爱好者AIplus于1995年最先使用并将其传
适途径发泄，弹幕的出现及时解决了这一问题。弹幕具
作者简介:严美婷，女，汉族，河南信阳人，硕士研究生在读。研究方向：广播电视。129
文化传播与审美第4卷第06期有即时性、互动性且部分内容自带娱乐性，使观众在一
定程度上减轻了压力；当观众从弹幕的观看者变成发
展、答题难度降低以及答案泄露等问题的岀现,导致用
户的筛选范围逐渐扩大，准入门槛也越降越低。弹幕文化作为网络青年亚文化的派生产物，回其
受众多以青少年为主，且有较强匿名性,致使普遍用户
送者时，个人情绪的宣泄就找到了合理的途径。在B站常见一种现象：一些用户为了表达自己的
不满，宣泄个人情绪，开始使用一些类似于“草(一种植
物)”
“
口吐芬芳时间”“素质时间”等略带调侃性质的
思想深度不够、文化程度不高且不用为言论承担责任，
网站对发送弹幕者准入资格的逐渐降低，进一步造成
了某些低俗弹幕涌入视频网站的可能性。以B站弹幕为
弹幕，这类弹幕因强烈的吐槽性和鲜明的特色成为B站
专有的弹幕种类一一“素质弹幕”。同时，“素质弹幕”因
其带有的强烈调侃性质也为观看者营造了娱乐气氛，
例，由于准入门槛变低，用户年龄阶层以及文化程度也
呈下降趋势，虽然网站及时对一些低俗词汇设置了屏
蔽，但类似“腿玩年” “三年起步”“黑丝”等带有性暗示
从而达到减压、宣泄等目的。(2)
自我表达得到倾听和认同。随着时代和技术
的低俗弹幕却不在屏蔽范围之内，依旧活跃在各个分
区的视频上。这些低俗弹幕虽然让发送者发泄和表达，
的发展，大众开始不单纯满足于利用评论、帖子等传统
方式表达自我，更渴望被倾听、认同，弹幕的出现及时满
却严重影响其他观众的观看体验。足了大众这一迫切的心理需求。用户在弹幕视频网站观
看视频时，通过发弹幕、看弹幕”表达自我的同时，也让
(二)机械的时间顺序导致优质弹幕被覆盖弹幕因其能在视频指定的时间、位置出现而具备实
承载自我意识的弹幕得以被他者倾听，这样一来，用户
渴望被倾听、被认同的心理得到了极大地满足。B站由于其定位和准入机制偏向“御宅族”，所以观
时性,但受到目前技术水平的限制，弹幕的排序方式是
按照机械的时间顺序，这就导致后发送的弹幕会将先发
送的弹幕覆盖。由于不能保证后面出现的弹幕质量比先
前出现的好,甚至可能会出现部分低俗弹幕覆盖优质弹
幕的问题，这就使弹幕的质量得不到保障，也在一定程
看弹幕视频时，经常能看见类似“中二病拯救世界”“我
是肥宅我骄傲”等带有强烈ACG风格的弹幕。这类弹幕
对于非“御宅族”的人来说很难懂，属于一个社群专属
度上减弱了弹幕互动的吸引力，且层层覆盖的弹幕在一
定程度上会影响视频的美观和观众的观看体验。以B站2015年发布的播放量高达600多万的电子古
风歌曲《权御天下》为例，视频中有部分弹幕是对歌词
的“隐语”,具有高度的“风格化”。御宅族”通过发送
这样的弹幕来寻找志同道合的人，日常生活中得不到
理解和认同的一些话语，在B站这样一个专为“御宅族”
建立起来的场域中得到理解和倾听，产生强烈的归属
感和认同感。(3)
在“狂欢仪式冲得到心灵解放。巴赫金的“狂
含义或是历史背景进行科普的优质弹幕，能有效的丰
富观看者的知识储备，但由于其发送的时间靠前，逐渐
就被一些“百万助攻”
“每日一遍”这样纯粹表达自己情
感的弹幕所覆盖，使得弹幕整体质量下降。四、结语欢理论”强调平等自由参与的主体和对制度权威的戏谑
与颠覆。参照这一理论,我们不难发现，当弹幕使用者将
颜色、形态各异的弹幕发送于视频之上，使之密密麻麻
充满整个屏幕之时，他们也就成了这场盛大'狂欢仪式"
的参与者，而弹幕网站也因此成为了大众的狂欢场地。在B站的“动画”区，很多动画在完结的那一集会出
现层层叠叠的“完结撒花”或是一连串花朵符号的特殊
弹幕，这是专属于动画爱好者的“狂欢仪式”。弹幕文化
弹幕文化作为诞生于网络时代的新型文化，依托
于视频网站的传播与推广以及独有的新颖性、互动性，
受到越来越多受众的欢迎。ACG文化的传播为弹幕文化
的形成和发展提供了合适的文化语境，能够满足受众
多种心理需要为其提供了充足的发展动力，但随着弹
幕使用范围和受众人数的扩大，也随之出现了低俗弹
作为青年亚文化的一种，自带亚文化对主流文化解构和
抵抗的属性。虽然弹幕文化被主流媒体逐渐接纳，看似
形成一种“反哺”趋势，冏实则依旧处于与精英文化的对
幕、优质弹幕被覆盖等问题。为了解决这些问题，视频
网站要提高弹幕发送的门槛，做到及时监控，降低低俗
弹幕的出现频率，同时弹幕的技术也要加以改进，提高
抗状态。例如B站弹幕中经常出现“XX发来贺电”“空
降成功”等。显然，这不仅是对主流文化的戏谑式调侃和
反抗，也是弹幕使用者对个人自由的强调』]由此可见，
优质弹幕的出现频率，给观众带来良好的观看体验，以
期在未来营造一个更好的网络弹幕环境。参考文献：[1]
[6]张敏.“弹幕”流行的文化原因探析[J].新闻研究导
“弹幕”已经成为网络空间“狂欢”的载体，使用者作为参
与主体拥有了平等话语权,在与主流文化对抗中获得短
暂的精神愉悦，在狂欢状态下获得暂时的心灵解放。三、弹幕亚文化存在的问题(-)低门槛导致低俗弹幕出现刊,2019,10(03):57-58.[2]
郑星星.浅析狂欢的弹幕亚文化[J].新闻研究导刊,2016,7
(12):341.[3]
盛淮瑾.亚文化视角下的弹幕研究[D].南京师范大学,2016.[4]
弗洛伊德.梦的解析[M].北京:中国华侨出版社,2015:263.[5]
[7]王晟君.弹幕网站Bilibili的网络亚文化建构研究[J].东
现有的弹幕网站准入资格都比较低，腾讯、优酷等视
频网站只需要用户进行简单注册就可以发送弹幕，悶而
以B站为代表的ACG弹幕网站则需要进行答题成为正式
会员才能发送弹幕。虽然看上去B站的准入门槛较高，
但随着近年来用户量的增加、ACG圈层文化受众的扩
130南传播,2015(11):110-112.[8]
张雨晴.弹幕互动存在的问题及其提升策略探析[J].传媒论
坛,2019,2(03):58.[9]
赵珍萍.弹幕文化的发展现状研究[J].新闻研究导刊,2019,
10(15):225—226.
发布评论