2024年4月22日发(作者：)
城市旅游规划
2013年03月下半月刊
浅析傩文化旅游开发
——以四川南部县双峰杜家班傩戏为例
韩 霜
（宜宾学院经济与管理学院 四川宜宾 644000）
一．傩与傩文化的内涵
傩从字面结构上看是由人和难字构成，似乎有人战胜困难人
躲避灾难的意思，从更深层次的了解则是通过各种仪式活动，达
到阴阳的调和、风调雨顺、五谷丰登、年丰人寿、国富民强和天
下太平。傩最初的出现是在距今三千多年前的周朝，主要是一种
以酒具为依托的祛病逐疫，驱邪避灾的祭祀仪式，从季节的角度
来看，分为春傩，秋傩和冬傩；从祭祀的目的来说又有宫廷傩，
民间傩，军傩，官府傩，寺院傩，从形态上有傩舞、傩戏两大
类。随着时间的延续和社会的发展傩开始大放异彩，并且随之朝
代的更替，民族的大融合，傩戏不断地与时代特色，文化传统，
民族风俗相结合形成了具有系统性的，不同特色，风格迥异的的
傩文化、傩戏、傩舞。其中，著名的傩戏主要有，贵州安顺的地
戏、四川的端公戏和庆坛戏、安徽池州傩戏、江西池州傩戏，其
中也不乏少数民族的傩戏，例如，土家族的“毛古斯”、羌族的
白石崇拜、云南彝族的跳虎节等等。
识和戏剧剧目相结合的，以祈神拨禳、酬神还愿的傩戏剧种。
双峰傩戏是由杜氏艺人创建和领头，因此又被称为“杜家班傩
戏”。第七代传人杜南楼将其进行改进革新，将其定义为大众
化、娱乐化的定位，演出的足迹遍布川北地区，并有戏剧活化
石的称号。二十世纪历史年代，由于双峰傩戏具有一定的反科
学性，因此双峰傩戏一度被认为是封建迷信，而一度被停演，
杜南楼亲手将480套傩戏演出的道具全部焚烧，包括傩戏的剧
本，本快要到达艺术的顶峰的傩戏被迫退出舞台。改革开放
后，老人重新整理了傩戏的剧本40本和傩戏的道具，政府也开
始逐渐的重视，1958年参与了四川省文化厅、四川省川剧研究
院、南充地区文化局组织的“灯坛双开”全过程的拍摄，1989
年杜南楼参与编写艺术科学国家重点研究项目《艺术集成志》
书中的四川傩戏部分。
2006年，南部县将杜家班傩戏列为首批非物质文化遗产，
并成立抢救保护与开发工作小组，同时组织人力收集整理详实
的资料。2008年，南部县文化馆将南部傩戏上报申请省级非物
质文化遗产。2008年9月28日，杜南楼老人没有等到傩戏成功
申遗便与世长辞。这给杜家班傩戏的发展带来了更大的困难。
2009年5月，南部傩戏申遗成功，成为四川省非物质文化遗产
中的一员。2009年10月，南部县举办了首届“中国·升钟湖钓鱼
节”。为让更多人了解傩戏，南部县文化馆抢抓机遇，主动与
景区旅游开发对接，从傩戏造型中精心挑选了一批面具进行旅
游产品开发。
二．傩戏的特点
（一）宗教性：傩是傩文化的萌生点，古老的傩戏源于先
民的原始宗教崇拜和图腾崇拜，早期的傩祭与巫总是紧密相连
的。随着社会的发展和文化的传播佛教和道教开始兴起，随着
佛教和道教的繁荣，其文化也开始与傩戏相结合，例如四川的
旺苍的端公戏中就有木莲救母等与佛教相关的故事，并且在傩
戏的表演中的傩乐采用佛教和道教的宗教音乐，以此来说一段
佛教和道教的故事来表达娱神和美好意愿的目的。
（二）地域性：中国幅员辽阔，有着五十六个民族，每个
民族又有着不同的支系，于是就有了不同的民俗和文化的传
承，随着与傩文化的结合兼容就形成了独具民族特色和地域特
色的傩戏。
（三）娱乐性：傩戏是通过一系列的舞蹈动作表达驱邪逐
疫的愿望，是一种以娱人的方式达到娱神的行为，这种不但能
够唤起宗教情感，同时也能唤起人类本来的情感，傩戏不但是
一种宗教巫术行为，也是一种娱乐的形式，宗教艺术。由傩舞
发展而来的傩戏不管是表演形式还是其营造的气氛虽很神秘但
无不具有娱乐性。
（四）综合性：傩文化蕴含着从人类学到宗教学、民族
学、戏剧发展学、语言学、民俗学、历史学、艺术等多种学科
的文化基层，这样更加有助于去了解民族生态、信仰禁忌、语
言文学、科学文艺、礼仪节庆等问题。这样对弘扬民族文化和
民族传统有很重要的意义
[1]
。
四．双峰傩戏开发的旅游开发
三．四川双峰傩戏简介
四川省南部县双峰乡处于升钟水库腹心地段，位于南部县
西北方向，距县城98公里，北与剑阁相接，与阆中一衣带水相
邻，素有川北重镇之称。双峰傩戏开始于清朝的雍正年间，但
历史却可追溯到商周时期的巴渝舞，《华阳国志·巴志》载：
“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇；初为汉前锋，陷
阵，前歌后舞，商善之曰：‘此武王伐纣之歌也’乃令乐人习
学之，今所谓巴渝舞也。”“巴渝舞”又与巴蜀文化和道教
文化等相结合形成了独具特色的双峰傩戏。双峰傩戏真正地开
始于距今两百年前的雍正年间是有杜家班第一代先祖杜先福创
立，双峰傩戏是有最初的“端公戏”演变而来的一种集祭祀意
（一）双峰傩戏旅游开发的可行性
1.傩文化具有客观存在的载体是开发的基础：傩文化作
为一种非物质文化遗产，是一种无形的文化。但是任何一种
无形文化的开发必须以有形的文化形式作为载体，这样才能
使其星火相传，时代相承。例如，中国的古琴艺术的以古老
的七弦琴作为载体，东巴文化的载体之一是东巴古文、东
巴古乐，羌族文化的载体便是古老而独具特色的羌寨，而
双峰傩文化的载体便是傩戏了。杜家班双峰傩戏在一开始
是一种祈神拨禳、酬神还愿的祭祀活动。到第七代传人杜
南楼时经过革新双峰傩戏逐渐发展成为娱乐性，参与性强
的戏剧和祭祀活动相结合的复合形式。在原有的基础中双
峰傩戏不断地吸收和兼容其他文化形成了现在的杜家班傩
戏，以双峰傩戏为载体的傩文化是双峰傩戏开发的奠基石。
双峰傩戏自身所具有的独特性
（1）极富地方特色：杜家班双峰傩戏从第一代到现在的
第八代传人，不再是单纯地驱邪避病的祭祀活动，它还融入了
双峰乡当地的传统的古老舞蹈“跳傩傩”，杜家班将这种古老
的舞蹈吸纳进傩舞中。其次，杜家班傩戏中很多的剧目都不
是与其他地方的傩戏大同小异的，而是由世世代代的杜家艺人
自己创作的。并且杜家班傩戏将说、唱、跳、演相结合，灵活
多变，即兴创作意识强，深受群众喜爱。傩戏经过数千年的演
变，从娱神到娱人，从宗教迷信向文化艺术转变，使杜家班傩
戏艺术更加贴近自然，更加贴近民生，更加贴近现代。最后，
杜家班傩戏的构成也极具地方特色，它是由灯戏和坛戏两部分
构成，有“灯坛两开”的说法。
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2013年03月下半月刊
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化工艺纪念品大多雷同。我觉得可以设计一些在原型的傩面具
的基础上设计一些产品，例如傩戏面具，傩戏面具的文化衫，
傩面具的烟灰缸等，还可以在保持原有风格上设计一些更加实
用的的纪念品，例如，书签，筷子，头饰等等。但要让游客更
加的了解和记住傩文化，就必须让他觉得这里有他的记忆和值
得怀念的事物，要满足就必须让游客参与其中，双峰乡可以制
作一些傩戏面具而让游客自由的绘画，让游客乐在其中。并
且，在进行傩戏的表演时可以邀请游客参与其中，然游客可以
亲自体验到傩文化的内涵。第二，傩戏的开发，政府可以将傩
戏的表演以纪录片的形式拍摄下来，制作成文献和音像资料这
样不但可以出售还可以保护好傩文化。并且可以将游客亲身参
与傩戏的片段制作成照片和录像资料赠送给游客，让游客有再
次体验的念头，提高游客的回头率。
（四）旅游市场的开拓：由于地理位置偏僻和交通的闭
塞，双峰傩戏并不为大多数人所知道，因此旅游市场的较小，
积极的开拓市场是当务之急。首先，要扩大双峰傩戏的知名
度，着就要求当地政府大力的做好宣传工作，从不同的宣传渠
道来对双峰傩戏进行宣传，例如，可以制作纪录片和广告在电
视上进行宣传，通过报纸进行相关专题的报道，随着网络信息
化时代的到来网络资源使我们不可忽视的一条重要的传播渠
道，我们可以建立关于双峰傩戏的网站和相关信息资料以及视
频。其次，在进行双峰傩文化的旅游市场开拓的中我们也可以
借助当地一些知名景点来进行联合的方式，在双峰上的位于升
钟水库腹心地段，而升钟水库是川南最大的人工水库。在每年
的是九月到十月份会就行盛大的升钟湖国际钓鱼节会吸引许多
的媒体和游客，我们可以将钓鱼节与双峰傩戏联合起来，而且
我们可以让游客在升钟湖旅游时，让杜家班艺人在升钟湖进行
表演，让游客居住到当地农家在体验了傩戏的同时也让游客体
验到了农家闲趣，这样也可以帮助当地的农民创造经济效益，
也可以推动当地经济的发展。
（五）人员的培训：非物质文化遗产的濒危性，最集中的
体现便是被传承危机，而解决的关键便是传承人的保护。这是
进行傩文化旅游开发的基础，我们应该要有长远的眼光。如
果傩戏只是在我们这一代存在，那就失去了傩文化开发的意
义，也就没有违反了保护与开发相结合的原则，也就失去了可
持续的观念。在传承的主体缺失的前提下，所有的发展计划只
能是人们所想象的“海市蜃楼”{文化的忧思}在人员的培训中
最基础也是最关键的便是传承人的问题，双峰傩戏有“传男不
传女，传内不传外、传单不创双”的家规，由于现代文化的影
响，杜家的子孙都不愿意继承双峰傩戏，因此，双峰傩戏的第
七代传人杜南楼老先生为了传承打破了“传内不传外”的规
矩，把技艺传给了小学教师蒲七五。傩戏文化的传承应该向多
元化的方向发展，传承人不应该只是男性自家人，并且一个人
的力量总是单薄的，政府应该组织更多的人进行傩戏的培训，
例如，利用学校的在校学生，南部县第三中学的学生进行过傩
戏的表演，政府可以重点培养他们，并且让学校继续传承下
来。但是，在初期遇到了一些困难，例如，服装的缺乏，面具
的缺少，最后这些困难是学校和学生自己通过资料的查询和自
己动手制作的。在这些方面，政府应该给与更多的支持，政府
应该提高传承者的社会地位，改善表演的质量。
（2）蕴含着丰富的佛教、道教和儒家文化：双峰傩戏
的杜家艺人先辈曾出自云台山道观，受到云台道家礼仪，经
忏斋醮科仪典籍影响。杜家班的庆坛法事共有三十多套，如
开坛请圣、招天兵、接圣母、清宅扫荡等。还要必演天地
三十二戏和演耍傩傩、张公道讨口等灯戏。他的坛场正中除
挂孔子、老君、佛祖三教神像外，还要供挂杜家班祖传的六
种傩戏戏神神案图：天门案、坛神案、圣母案、三清案、功
曹案和救苦案。并且杜家艺人将“跳傩傩”中角色也赋予了
道教的特点。据杜南楼讲，这是他家祖传下来的节目。因为
这个节目中相关人，对丝蚕富民有功，被天庭玉皇大帝授
封：白马为“白马将军神”、小姐为“九天圣母神”、傩傩
为“傩坛护卫神”。这三位一体的戏神，便成了杜家班傩坛
中，共有七幅戏神神案图之一的《圣母案》图，在坛事祭
典中，被挂在坛场中，接受法师的顶礼膜拜和祀献酒醴。
从民间古傩舞蹈，演化到傩戏戏神的过程，以及独具特色的耍
坛灯戏，极富民俗风情的格调等事象，可见南部杜家班傩坛戏
进化源流的一斑。
五．双峰傩戏的旅游开发措施
合理和正确的开发开发傩戏文化资源为旅游资源，不但可
以是傩戏得到最大程度的保护，还可以扩大傩戏的知名度吸引
更多的学者更加深层次的挖掘，是傩戏文化得到更大的发展。
并且还可以带动当地经济的发展，带来经济效益和社会效益。
双峰傩戏的开发要在不同的角度进行。
（一）政府主导：任何一个地区的旅游开发都离不开政府
支持。双峰傩戏经历了兴起、垄断、灾难、恢复过程，对于日
后的发展，政府扮演着及其重要的作用，政府应给予引导与支
持，应制定相应的法规，加强基础服务设施建设，给予优惠政
策招商引资，扩大和建设更广泛的筹资渠道，加强投资力度，
并且政府还要组织和邀请知名的专家和学者对双峰傩戏进行进
一步研究和开发，组织宣传扩大知名度，搭建一个由全社会共
同参与保护、传承事业的平台，成立专门的组织机构，负责指
导、组织、协调，成立民间组织协会开展各种活动。例如，政
府还可以建立傩戏文化博物馆，收集各种资料做成文字档案或
者音像资料进行永久的保存，开展傩文化艺术节。总之，要将
傩戏的文化特色可持续的推介给中外游客，将双峰傩戏文化从
不同角度呈现给游客。
（二）旅游资源的开发：在对待傩文化存在的时候，我们
应该用辩证的思维方法{大湘西}，傩文化是一种具有巫文化的
本质性能，并且又融入了道教的相应的特性，是一种带有神鬼
特质的文化。因此，在表演形式上，少不了会烧香烛和冥钱，
跪拜求神，在进行表演时杜家艺人会在神坛上挂上佛祖，太上
老君等的画像。但是这只是双峰傩戏文化的外在的特征，这
只是傩戏文化的表面的表现形式而已。我们和当地人在看待傩
戏文化是不能只是局限在傩文化的荒诞性和神秘性上。我们从
傩文化的表演中更加应该看到的是傩文化的艺术性，奇特性和
怪异的欣赏价值以及当地居民的勤劳朴实，勇于战胜困难和灾
难的精神，追求安宁的宝贵精神。运用辩证唯物的思想，这样
我们既能够看到傩文化的糟粕，也能从糟粕中看到傩文化最精
华的部分。我们要正视傩文化，在开发傩文化时才能够取其精
华，去其糟粕，古为今用。
（三）旅游产品的开发首先，在傩文化旅游产品的设计
中，要运用差异性独特性的方法，在进行傩文化旅游产品的设
计和开发时要探索双峰傩戏与其他民俗文化的差异，探索傩文
化与历史文化、自然文化的差异，双峰傩戏与其他地方傩戏的
差异性。其次，在产品开发，主要包括以下方面；第一，傩戏
工艺纪念品的开发，傩文化的旅游工艺品是旅游业中的一项重
要的经济收入，同时也是一项很好的文化载体，市场上的傩文
六．总论
总之，有着中国戏剧活化石之称的双峰杜家班傩戏，应该在
我们这一代南部人的努力下更加的发扬光大，而不是一步一步的
走入消亡的边缘。通过对傩戏文化就行旅游开发，让傩戏文化在
我们的手中绽放出绚丽的光彩，让傩戏文化可以可持续的发展下
去，而不是昙花一现。通过对傩戏文化旅游资源的开发，不但可
以使傩文化得到传承，也可以为当地的经济起到推动作用。
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