2024年5月25日发(作者：)

初中阅读精选及答案

（一）匠人与大师

①在社会上常听到称呼某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某

件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？

②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家

具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一

天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个

木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高

下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；而大

师则在不断构思新的东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，

但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师

则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只

提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给

出一个公式。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，

大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通。因为凡创新、创造，都是在引进、

吸收、对比、重构等综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，

压人一筹时，大师则把这一技只作为恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高

楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，更重要的还因为数学、哲学等。而成

为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全

书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程

碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也

需要士兵。但是我们必须承认，这个世界需要人们具有较高的追求目标。拿破仑说不想

当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、

投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。

鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军

建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种

进取精神是人类进步，社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得

乎其下。要是人人都法乎其下，这个社会就不堪设想了。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要追求大师的思

路。在个人，有了这样一种心理，就会有所上进；在民族，有了这样一个素质，就会生

机勃勃；在社会，有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（有删节）

21.文章的中心论点是什么？（2分）

22.第③段中“瓜地”“一个一个去摘瓜”“提起一根瓜藤”分别指什么？（3分）

23.第⑤段中，作者举鲁班的事例意在证明什么？（2分）

（二）阅读《诚信：做人的自我诠释》，完成第20-22题。（共8分）

诚信：做人的自我诠释①

①历代中国人一直把诚实守信看作是做人的根本，将诚信称为“五常之本，百行之

源”。古人说“不诚无物”，认为不讲诚信，什么事都做不成。由此可见，诚信是一个人

做人的自我诠释。

②诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。

不讲诚信的人常常以为吃亏的是别人，得到好处的是自己，其实大谬。明代思想家李贽

说：“失却真心，便失却真人„„盖其人既假，则无所不假矣。”假人者，说白了就是人

不成其为人，这是对自己的真实存在和做人的尊严否定。当然，这种人也就无法得到他

人的信任、相信与信奉。自古以来人们是不耻于与这种人打交道的，也就是说，人们不