2024年5月26日发(作者：)

大师王国维之死：经此世变 义无再辱

作文辅导

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6月3日晨，学生们匆匆用餐，复由学校组织前往。这时，王国维的遗体仍停

放在鱼藻轩亭子里的地面上，上面仅覆盖一张破旧的篾席，四周用砖块压上。

众弟子入园后，直奔鱼藻轩，移开草席，见恩师遗容之惨相，莫不放声大哭，

如丧考妣。

6月3日晚上7时，先生遗体移出园外，于后门老屋梳洗入殓。9时，众弟子扶

棂缓行至清华园南面的刚秉寺。4天后，清华同人公祭王国维于刚秉寺。7月

17日，按王国维遗嘱，下葬于清华东二里之七间房。时值暑假，弟子多回乡

里，唯何士骥、姜亮夫、王力、毕相辉和刘节（柏生）等往送。9月20日，新

学年伊始，梁启超率研究院新旧学生拜祭于王国维墓前，并发表了著名的演讲

《王静安先生墓前悼辞》。

王国维死后，众弟子哀恸之情不可自已。

第二届学生王力洒泪写下挽诗《哭静安师》，其中有句：“似此良师何处求？

山颓梁坏恨悠悠。一自童时哭王父，十年忍泪为公流。”

数载乃至数十载后，国学院学生仍陆续撰文怀念恩师王国维。丧师之痛，溢于

笔端。

■义无再辱

王国维死后，各界震动，人们纷纷解读其死因。盛极一时的有“殉清说”“罗

振玉逼债说”以及“殉道说”。

事实上，王国维的死因并不复杂。早在他自沉后不足半月，梁启超在写给长女

令娴的信（6月15日）中，即对王国维之死有所分析。信中说：

“他平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王

葆心之被枪毙。叶平日为人本不自爱（学问却甚好），也可说是有自取之道，

王葆心是七十岁的老先生，在乡里德望甚重，只因通信有”此间是地狱“一

语，被暴徒拽出，极端棰辱，卒致之死地。静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑

不复视。”（梁启超《致梁令娴书》）

按梁启超的理解，王国维之所以自杀，其直接的原因便是担心北伐军攻入北

京，自己也会遭受叶德辉、王葆心一样的命运。

不仅仅是梁启超，王国维对时局的担心，他的学生们也看出来了。6月1日晚

上，刘节与谢国桢一同到王国维的西院十八号住宅，“言下，涉及时局，先生

神色黯然，似有避乱移居之思焉。”

王国维自沉前一日，姜亮夫去了王家探望。王国维十分激动地说：“亮夫！我

总不想再受辱，我受不得一点辱！”姜再三劝慰，仍不得要领，于是往求陈寅

恪，而陈正打算去城里未婚妻家，无暇顾及。第二天，王国维便走上了绝路。

遗书起语便是“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”

先生可以自杀而避辱，但学生不可以。他们还很年轻，以后的路还很长。

弟子们与王国维相处时间长的不过两年，短的仅仅一年。国学研究院借鉴了古

代书院的教育模式，《研究院章程》明文规定：“本院略仿旧日书院及英国大

学制度。研究之方法，注重个人自修，教授专任指导。其分组不以学科，而以

教授个人为主，期使学员与教授关系异常密切。”师生之间学习生活在一起，

随时交流，相互砥砺，因此，学生不仅能学到先生们的治学方法，还能深切感

受其道德精神。1927年初夏，梁启超和研究院学生们同游北海公园时，就把自

己在清华的两个目的归纳为：“一是做人的方法在社会上造成一种不逐时流的

新人。二是做学问的方法在学术上造成一种适应新潮的国学。”（周传儒、吴

其昌《梁先生北海谈话记》）这恐怕也是整个清华国学研究院创立的目的。

事实上，前身为留美预备学堂的清华学校，最初完全没有涉及国学的课程。随

着西学东渐的风起云涌，特别是民国初年三次大规模的中西文化论战，引发了

胡适提倡的“整理国故”运动。

1919年，在“五四运动”的洗礼之后，“新文化运动”取得了摧枯拉朽般的胜

利。这年年底，胡适发表了《新思潮的意义》一文，提出了“研究问题”“输

入学理”“整理国故”“再造文明”的新文化运动总纲领。胡适主张的“整理

国故”，实质上是运用西方的新思想和学术手段，对中国的历史文化进行一场

全面的价值重估，通过批判地继承完成“再造文明”的终极目的。

在这场运动中，北京大学、东南大学和大学相继成立国学研究机构。为扩大运

动的影响及壮大实力，胡适曾多次建议母校清华创办类似机构。而清华自建校

之后，因忽视中国文化和国情的研究，屡屡被社会指责为“洋奴学校”。此

时，清华又正在筹备改办大学，以提升自己的办学水平。在各方面的推动下，

1925年，清华学校决定建研究院并先设国学一科。然而，清华国学研究院既不

同于西方的大学教育，又不是简单的恢复旧书院。“会通中西、贯通古今”的

办学理念是以引入现代西方学术为前提的。

在世人看来，至死不肯剪辫子的王国维似乎是一个泥古不化的老古董。但事实

上，他青年时代就留学日本，并且率先将西方人文学科的研究方法引入中国传

统学术的研究，直接引发了中国学术的现代性转型。王国维特别重视对学生的

西学训练，曾经断言：“异日发明光大我国学术者，必在兼通世界学术之

人”，强调光大国学，必须兼通世界学术。

不仅王国维，国学研究院聘请的其他几位导师梁启超、陈寅恪、赵元任，包括

讲师李济也都是学贯中西的大学者。

王国维虽然死了，但他的治学方法和道德人品却毫无保留地留给了自己的学

生，同时也把复兴国学的使命留给了他们。