2024年6月7日发(作者：)

２０１４年第２期　

ＮＯ．２．２Ｏ１４　

湖州职业技术学院学报　

Ｊｏｕ　ｒ　ｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｚｈｏｕ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａ｛Ｃｏｌｌｅｇｅ　

２０１４年６月　

Ｊｕｎ．２Ｏ１４　

智永所住永欣寺在何处　

朱仰高　

（湖州市博物馆，浙江湖州　３１３０００）　

摘要：永欣寺始建于梁陈时（５０２—５８９），原址在湖州青塘门外，宋以后曾改名永福寺。清乾隆五十三年（１７８８）重建，后废圮。　

陈隋问，王羲之七世孙僧智永曾在永欣寺习字数十年。他书写的《真草千字文》，书体法度严谨，笔力遒劲，对后世书法影响很大。　

唐宋以来，初学书法者常以此作为临摹范本。所以，永欣寺不同于一般寺院，为海内外史学家所重视，在历史上具有特殊地位。　

关键词：智永；王羲之七世孙；永欣寺；书法大家　

中国分类号：Ｇ１２７；Ｊ２９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—２３８８（２０１４）０２—００９３—０２　

Ｓｅｅｋｉｎｇ　Ｌｏｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｙｏｎｇｘｉｎ　Ｔｅｍｐｌｅ　Ｗｈｅｒｅ　Ｚｈｉ　Ｙｏｎｇ　ｏｎｃｅ　Ｌｉｖｅｄ　ｉｎ　

ＺＨＵ　Ｙａｎｇ—ｇａｏ　

（Ｔｈｅ　Ｍｕｓｅｕｍ　ｏｆ　Ｈｕｚｈｏｕ　ａｔｙ，Ｈｕｚｈｏｕ　３１３０００，Ｃ＾抽ａ）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｙｏｎｇｘｉｎ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｗｈｏｓｅ　ｏｒｉｇｉｎ　ｌｏｃａｔｉｏｎ　ｗａｓ　ｂｅｓｉｄｅ　ｑｉｎｇｔａｎｇ　Ｇａｔｅ　ｉｎ　Ｈｕｚｈｏｕ　ｗａｓ　ｂｕｉｌｔ　ｉｎ　Ｌｉａｎｇｃｈｅｎ　ｐｅｒｉｏｄ（５０２—５８９）．Ａｆｔｅｒ　Ｓｏｎｇ　

ｄｙｎａｓｔｙ　ｉｔ　ｗａｓ　ｒｅｎａｍｅｄ　Ｙｏｎｇｆｕ　Ｔｅｍｐｌｅ　ａｎｄ　ｗａｓ　ｒｅｂｕｉｌｔ　ｉｎ　ｆｉｆｔｉｅｔｈ　ｙｅａｒ　ｉｎ　Ｑｉａｎｌｏｎｇ　ｐｅｒｉｏｄ　ｉｎ　Ｑｉｎｇ　ｄｙｎａｓｔｙ（１７８８），ｔｈｅｎ　ｗａｓ　ａｂａｎｄｏｎｅｄ．Ｉｎ　

Ｃｈｅｎｓｕｉ　Ｐｅｒｉｏｄ　ｔｈｅ　ｄｅｓｃｅｎｄａｎｔ　ｏｆ　Ｗａｎｇ　Ｘｉｚｈｉ　ｌｉｖｅｄ　ｔｈｉｓ　ｔｅｍｐｌｅ　ａｎｄ　ｐｒａｃｔｉｃｅｄ　ｃａｌｌｉｇｒａｐｈｙ．Ｈｉｓ　Ｔｈｏｕｓａｎｄ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ　Ｃｌａｓｓｉｃ　ｏｌ　Ｚｈｅｎｃａｏ　ｉｎｆｌｕ—　

ｅｎｃｅｄ　ｍａｎｙ　ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｂｅｃａｍｅ　ｍｏｄｅｌｓ　ｆｏｒ　ｗｒｉｔｉｎｇ　ｆｏｒｍ　Ｔａｎｇ　ｄｙｎａｓｔｙ，ＳＯ　ｔｈｅ　ｔｅｍｐｌｅ　ｈａｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｐｏｓｉｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ．　

Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｚｈｉｙｏｎｇ；ｄｅｓｃｅｎｄａｎｔ　ｏｆ　Ｗａｎｇ　Ｘｉｚｈｉ；Ｙｏｎｇｘｉｎ　Ｔｅｍｐｌｅ；ｍａｓｔｅｒ　ｏｆ　ｃａｌｌｉｇｒａｐｈｙ　

永欣寺始建于梁陈时（５０２—５８９），原址在湖州青塘门外，宋以后曾改名永福寺，清乾隆五十三年（１７８８）　

重建，后废圮。陈隋间，王羲之七世孙僧智永，在永欣寺习字数十年，书法造诣极深，草、楷各体皆精，成为　

一

代书法大家。他在永欣寺书写《真草千字文》八百本，分送江南各寺院。智永的写本，书体法度严谨，笔　

力道劲，对后世书法影响很大。唐宋以来，初学书法者常以此作为临摹范本。智永长居永欣寺，《真草千字　

文》也在永欣寺所写，所以永欣寺不同于一般寺院，为海内外史学家所重视，在历史上具有特殊地位。　

一

、

清代方志的不同记述　

智永所住永欣寺是在湖州还是在绍兴，清代湖州方志有不同记述。清乾隆年间胡承谋修的《湖州府　

志》（以下简称《胡志》）有载：“永福寺在青铜门外，不知创于何时，乾隆五十三年（１７８８）重建。”ｌ＿】　《铁桥漫稿》云：　

旧名永欣寺，梁陈时建，智永曾住寺中，求书者如市，所居户限用铁裹之，人谓铁门限，后改“欣”为“福”。　

《铁桥漫稿》作者严可均（１７６２—１８４３），字景文，号铁桥，乌程县（令织里骥村）人。严可均弱冠出游，足迹半中　

国，嘉庆五年（１８００）宛平籍举人，道光二年（１８２２）授建德县教谕。一生从事考据、校勘、著书和辑书。其中就　

有《铁桥漫稿》十三卷。《铁桥漫稿》第七卷载有《重建湖州永福寺碑》。严可均是著名学者，考据精确，乾隆　

《湖州府志》引用是有依据的。同时，《胡志》还依据《智永真草千字文》书帖薛嗣昌跋文。　

“智永禅师王逸少之七代孙，妙传家法，为隋唐间学书者宗匠，写真草千字文八百本散于世，　

江东诸寺各施一本。住吴兴永欣寺积年临书，所退笔头置之大竹簏，受一石余，而五簏皆满。求　

书者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓之铁门限。后取笔头瘗之，号退笔冢。长安崔氏　

所藏真迹最为殊绝，命工刊石，置之漕司南厅，庶传永久。大观已丑二月十一日，乐安薛嗣昌记。”Ⅲ　

＊

收稿日期：２０１３—１０—１２　

作者简介：朱仰高（１９３２一），男，浙江湖州人，湖州市博物馆离休干部，主要从事湖州地方史研究。　

９４　湖州职业技术学院学报　２Ｏ１４年　

该跋文的落款时间是大观已丑（公元１１０９年）。跋文肯定了智永“住吴兴永欣寺”。今《智永真草千字　

文》有薛嗣昌跋文的刻本，该刻本北京故宫博物院有收藏，原石保存在西安碑林。　

清同治《湖州府志》持不同看法：“考嘉泰《会稽志》，永欣寺在会稽，智永实未尝至湖，故削去智永传，而　

寺观篇增一永福寺。”光绪《乌程县志》和同治《湖州府志》持相同观点：“考嘉泰《会稽志》，永欣寺在绍兴，不　

在湖州，胡府志为此跋（即薛嗣昌跋）所误，收智永入释老传，而改永欣为永福，后人遂谓永福为永欣之改名，　

其实非也。”《胡志》与同治《湖州府志》、光绪《乌程县志》各执一词，双方都是有道理的。《胡志》依据北宋大　

观三年（１１０９）《智永真草千字文》薛嗣昌的跋文，以及严可均《铁桥漫稿》所作的考证。同治《湖州府志》、光　

绪《乌程县志》则依据南宋嘉泰《会稽志》所载的“智永是绍兴永欣寺住持”。　

二、建国后的出版物仍有不同看法　

１９８６年４月，上海书画出版社出版《智永真草千字文》书帖。该书帖有如下简介：“此为陈隋间僧人智　

永所书，原为正草二体，此仅取其正书。智永号法极（生卒年不详），乃晋王羲之七世孙，极有书名，其书疏淡　

平和，妙传家法。尝居吴兴永欣寺。”＿２］简介说明智永住吴兴永欣寺。建国后多次再版的《辞海》，对智永这　

样介绍：“陈隋间书法家，名法极，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧……”　

上述两种意见相左，前者来自薛嗣昌跋文，后者源于嘉泰《会稽志》。　

１９８３年２月，文物出版社出版《宋拓智永真草千字文》书帖。该书帖附有“大观已丑二月十一日乐安　

薛嗣昌记”的跋文，但该帖又在说明中说：“智永名法权，陈隋间会稽人，生卒年月不详。据记载，他是东晋　

著名书法家王羲之的七世孙，因为他在会稽永欣寺做和尚，人们称他为永禅师。”文物出版社掌握文史资料　

多，把吴兴永欣寺、绍兴永欣寺都放在书帖，坚持了学术争论“多说并存”的原则。　

三、方志同仁的共识　

智永七世祖王羲之是嵊县金庭人，生于太安二年（３０３），升平五年（３６１）卒，葬嵊县金庭瀑布山（又名紫藤　

山）。王羲之５３代裔甥张忠进，是一位研究家乡文史的有心人，在“文化大革命”后的１９７７年，他发现了　

《金庭王氏族谱》。该族谱记述甚详，中有隋大业七年（６１１）吴兴永欣寺沙门尚杲撰写的《瀑布山展墓记》。　

尚杲是智永徒弟，他遵师命到金庭找到王羲之墓后，立即重修。《瀑布山展墓记》对寻找、重修王羲之墓的　

时间、经过作了记述，落款是“吴兴永欣寺沙门尚杲识，大业辛未三月丁丑。”１９８４年，当地人民政府对王羲　

之墓修葺一新，１９９３年请书法家、时省文化厅厅长钱法成（嵊县人）书《瀑布山展墓记》，并刻石树于墓侧。　

《瀑布山展墓记》是当时人尚果撰写，是亲见、亲闻、亲自经历的“三亲”资料，要比清代早一千多年，比南宋　

嘉泰也要早６６０年，是文史资料权威。今新编《绍兴市志》２１６９页，对王羲之墓有记述。王羲之墓是县级　

文物保护单位，有吴兴永欣寺沙门尚杲所作《瀑布山展墓记》。２００１年，《湖州市志》副主编嵇发根著《苕边　

考辨集》，在第１９０页有“智永当时是吴兴永欣寺住持，清同治《湖州府志》误辨，说是在绍兴，光绪《乌程县　

志》亦误云。近年来这段公案已辨清，智永所住永欣寺在吴兴，不在绍兴。”看来，两地方志同仁对智永所住　

永欣寺在吴兴已经取得共识。　

四、永欣寺在笔都善琏重建　

湖笔已有２０００多年历史，与端砚、宣纸、徽墨并称“文房四宝”。湖笔是湖州旅游的一张名片，其制作　

技艺于２００６年列入国家首批非物质文化遗产名录。善琏成为笔都和智永和尚有极大关系。智永和善琏　

有缘。相传，智永常往来于永欣寺和善琏两处，于是“笔工即萃于此”。智永与笔Ｉ切磋制笔技艺３０个春　

秋。由此，善琏历代产生了许多著名笔工：元代有冯应科、陆文宝、徐信卿等；明代有陆继翁、王古用、施文　

用、黄文用等；清代有张天锡、王兴源、曹觐王、沈集云等。另相传，智永将废笔头埋葬在蒙公祠以南晓园，　

亲笔书“退笔冢”三字，并刻于碣上。　

２００５年，南浔区人民政府批准永欣寺在善琏镇蒙公祠旁重建。永欣寺是历史文化载体，它丰富了笔　

都善琏的文化内涵，而重建后的永欣寺也成了湖州旅游的一张新名片。　

参考文献：　

［１］［清］胡承谋．湖州府志［ｚ］．清乾隆年间．　

［２］上海书画出版社，智永真草千字文［ｚ］．上海：上海书画出版社，１９８６