2024年4月24日发(作者：)

《喧嚣与骚动》发表于1929 年10月，是福克纳的第四部小说，也是他的第一部天

才之作。在其众多的作品中,福克纳对《喧哗与骚动》有着特殊的感情。因为这部作品是福

克纳第一部成熟的作品，也是作家花费心血最多、本人最喜欢的小说。他从最熟悉的生活

入手, 以熟悉的家族故事、自己成长过程的情感经历为素材, 为这部小说奠定了现实的生活

基础, 蕴含了不息的生命力。

从小说的书名来看，小说的书名取自莎士比亚著名悲剧《麦克白》中的一段有关人生

的虚无主义的台词：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，

登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却

找不到一点意义。”在《喧嚣与骚动》中，“昆丁的部分”发生在1910年6月2日，而这

一天正好是基督圣体节的第八天。“福克纳是要以基督的庄严与神圣使康普生家的子孙显得

更加猥琐，而他们的自私、得不到爱、受挫、失败、互相仇视，也说明了‘现代人’违反

了基督死前对门徒所作的‘要你们彼此相爱’的教导。”由此可见，全书的基调即内在的精

神主旋律是一出悲剧。因此，昆丁的悲剧命运是必然的。

第一，作为康普生家的长子，昆丁是旧南方传统的继承人,南方传统在他身上有着深深

的烙印，这就为他悲剧命运寻找到了历史的根源。“昆丁的部分”一开始就由“时间”引入

“表”的叙述，他从老康普生那里继承了先辈传递下来的手表，同样也继承了家族的希望

和旧南方传统。从此，这块“表”就记录了昆丁的全部生活的经历和精神状态，同时他对

“表”的态度，也表现了他在新与旧，传统与变革中徘徊的痛苦。在文中正是因为他把自

己和这份历史责任如此紧密地联系在一起，他才对南方传统和历史有着近乎病态的迷恋，

以致偏执地将它们系于妹妹凯蒂脆弱的贞操上。昆丁崇拜凯蒂的贞节，在他的眼里，那象

征着门第名声和传统伦理。他因凯蒂的失贞而感到痛苦绝望，他把那只象征家族过去辉煌

历史的（旧的）“表”砸了，在他经过珠宝钟表店时，又想为这块“表”注入新的活力而犹

豫不决，这表明他已深陷入南方传统的罗网，禁锢于与现实隔绝的过去中，无法自拔。因

此，呈现在他面前的只有一个选择，那就是逃避现实。

第二，昆丁出生于一个缺乏爱的家庭,这一切不利于昆丁建立积极和独立的人生观，这

就为他悲剧命运寻找到了外因。在小说中，当老康普生将象征家族传统的手表传给他的时

候，也有意无意地将自己灰色的虚无主义传递给了他。父亲告诉儿子人类所有的传统和经

验都是虚无的，只有时间是永恒的，并且进一步告诫昆丁“我把表给你，不是要让你记住

时间，而是让你偶尔忘掉时间，不要把心力全部用在征服时间上面。”老康普生所说的话表

明他理解儿子，因为他也经历了并且正在经历着相似的精神煎熬，即眼看着家族的财富和

荣耀在自己手中一点点消失殆尽，自己却无力挽狂澜于既倒，只能借助于虚无和酒精来麻

醉自己痛苦的灵魂。“康普生太太自私冷酷，无病呻吟，总感到自己受到吃亏，实际上是她

在拖累、折磨全家人。她念念不忘南方大家闺秀的身份，以致于仅仅成为一种‘身份’的

化身，而完全不具有作为母亲与妻子应该有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱和

温暖。”昆丁是这个“簪缨之家”的长子，无一例外缺乏父爱和母爱，致使他在极其骄傲、

极其敏感的外部情感中隐藏着精神和肉体的双重孱弱。在文中，面对“破坏”妹妹凯蒂贞

节的达尔顿·艾密司，他束手无策，敢言敢怒而不敢行动，只能将罪责扛在自己身上，因此

他说他犯了“乱伦罪”。这很显然是以种逃避现实的心态所致。

第三，老康普生最大的错误就在于，他一方面郑重其事地将旧南方的传统和家族荣耀

传给昆丁，另一方面，却用虚无主义瓦解了它们的基础和存在价值，使昆丁既无法摆脱过

去的控制，又不能为之注入新的活力。昆丁与时间斗争失败的结局也反映出了相同的意义。

在书中昆丁那一部分，钟表这个意象频繁出现，次数高达61 次。为了留住时间，他愤怒

地摔碎了表。但是时间是留不住的，与时间的抗争也是无结果的。最后，昆丁为了逃避时

间的魔爪，选择了自杀，结束了所有的抗争。

最后，昆丁不仅逃避现实，还逃避自己内心的情感。旧南方传统充满了浪漫主义，白