清朝给我们带来了什么

2024年3月10日发(作者：)

清朝给我们带来了什么

1.所谓的康乾盛世

在马戛尔尼们眼中，什么盛世，满清“不过是一个泥足巨人，只要轻轻一抵就可以把他

打倒在地”。马戛尔尼在出使日记中说：中国“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去

150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学

领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“中华帝国只是一艘破败、疯狂的战船。如果

说已在过去的150年间依旧能够航行，以一种貌似强大的外表威慑邻国，那是因为侥幸出了

几位能干的船长。一旦碰到一个无能之辈掌舵，一切将分崩离析，朝不保夕。即使不会马上

沉没，也是像残骸一样随流东西，最终在海岸上撞得粉碎，而且永远不可能在旧船体上修复”。

他们除了在整体上从制度层面对当时中国进行观___察以外，还深入到生活、技术、政

治和文化等方面。在他们眼中，贫苦的中国人生活质量相当掩蔽，饭食不但粗，而且做饭的

地方相当脏；中国人对陈规陋习顶礼膜拜，对机械工艺一无所知。建筑虽然远看富丽堂皇，

近看却做工粗糙，镀金不匀；制革技术和远航技术都比西方落后；发明火药的民族竟一见放

空炮就吓得魂不附体，令人不可置否。中国人生活“在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹

板的恐惧之中”。中国社会关系建立在一种愚蠢的形式主义基础上，所以人们“胆怯、肮脏

并残酷”。

马戛尔尼们还研究了满清的法律，认为“一个民族的法律是他们的精神状态和性格明白

无误的见证”。但满清的法律如何呢？“天朝的法律只是十分细致并不断地干涉个人行为”！

所以，它不可能强盛，它的衰亡是必然的，因为“一个民族是否强盛和幸福完全要严格地取

决于它的每人诚实的荣誉感是否强烈”！

英国使节马戛尔尼等人记录下这段话：“满清初期，他们表现得非常凶残。建国后的最

初几年，整批整批的百姓遭到屠杀。强迫留辫子引起了骚乱，结果都被镇压在血泊之中。都

是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治，种族隔离是全面的，严禁不同种族

间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何

只要清一色的满人，要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。这多

有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种。这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。”

英人军官Lindley的《太平天国革命亲历记》中写道：“为了彻底消灭爱国情绪，满洲

人强迫被征服的中国人剃去他们从古以来就作为珍爱装饰的长发，强迫他们垂辨，并采用鞑

靼服装，违者处死。据说，宁死不肯忍受这种民族屈辱的人有千千万万。变更民族装束在一

切征服手段中是最明显最能压制人的；这无疑是粉碎中国人民精神的有效方法。凡不肯忍受

的就失去了头颅。”

“在清王朝的进展和维持时期，惨道屠戮的牺牲者之多，是欧洲人从来所不能思议的，

虽然根据清人入侵以来不断发生的人民反叛和对人民所施行的屠杀的确凿记载来判断，这些

被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史无前例的；他

们的残暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他们所制定的刑律，都是人类历史上最大的

污点。”

“中国人在满洲人入侵之前是富足的。优裕阶级的住屋舒适而坚固。现在中国人已没有

多少显著的财产，稍露财产迹象就成为政府官吏的勒索对象．从鞑靼人进入中国那天起，中

国就不断地衰落下去，现在人民可以比作匍匐地上的牛马，有一天算一天地活着，最堕落的

迷信使他们的智慧变得迟钝愚昧。……”这些，在《停滞的帝国》一书中说得很详细。马戛

尔尼们戳穿了满清的盛世神话，在天朝皇帝和文人们的盛世颂歌震天响的时候，认为满清是

衰败之世，没落之世，毫不留情地指出：“最终它将重新堕落到野蛮和贫困的状态”！这句话，

不但验证了当时，而且为以后的中国历史所证明，且不说了。而应该思考的是国人的盛世观。

什么是盛世？在马戛尔尼们看来，一个国家和民族是否处于强盛期，是看其政治制度是否进

步，是看法律是否背离人性，是看国民精神是否受到压抑，是看物质生活质量如何。但在后

世文人的眼中，只要皇帝的位子稳，越坐越长久，没有第二者来抢夺就是盛世了，至于制度

如何落后腐败，如何摧残人性，人们的精神如何畸形，创造力如何受到伤害，则都不必想了。

直到现在，他们还对“康乾盛世”津津乐道，认为是历史上伟___大辉煌的一页，是民族的

骄傲，是我华夏之所以能万古长存以至不灭的明证。这实在是令人悲哀而又哭笑不得

明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是这样概括中国社会经济状况的：

(根据日本学者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的时期,从此以后在人口压力

下,中国的人均GDP开始一路下滑)清兴五十余年矣。四海之内，日益贫困：农空、工空、

市空、仕空。谷贱而艰于食，布帛贱而艰于衣，舟转市集而货折赀，居官者去官而无以为家，

是四空也。

金钱，所以通有无也。中产之家，尝旬月不观一金，不见缗钱，无以通之。故农民冻馁，

百货皆死，丰年如凶，良贾无筹。行于都市，列肆琨耀，冠服华腆，入其家室，朝则熄无烟，

寒则蜷体不申。吴中之民，多鬻男女于远方，男之美为优，恶者为奴。女之美为妾，恶者为

婢，遍满海内矣。

乾隆朝诗人魏来朋的《鬻子行》写道：潍北邑当丁丑年，沿海村落少炊烟。无麦无禾空

赤地，家家真乃如磬悬。膝下娇儿莫能蓄，百许铜钱即便鬻。但令得主免饥饿，宁甘下贱为

人仆。交钱交儿说分明，钱交儿不随人行。翁亦无奈强作色，驱之使去终不能。望儿挥手频

频打，旁观谁是解救者？频打频来怀中藏，儿声长号翁如哑。

再看看西人的回忆

明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富,物质生产能力远胜欧洲,声称"大明人"是"

衣饰华美,风度翩翩".而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：

“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更

确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮

人”。〔[10]许涤新、吴承明《中国资本主义萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一节。〕

在马戛尔尼眼中的康乾盛世是这样的..."遍地都是惊人的贫困","人们衣善褴褛甚至裸体","象

叫花子一样破破烂烂的军队"."我们扔掉的垃圾都被人抢着吃"

下面是一些有良知的历史学家的记载

山西产好铁，满清就向山西的冶铁户征铁，所征之数不断增加。雍正时征2.5万斤，乾

隆时增加到5万斤，嘉庆时又增加到20万斤。征铁给的铁价、脚费不到市价的1/6，近于掠

夺！潞安府是当时北方最大的丝织业中心，潞绸精美，被满清列为贡品，每年派造的数量，

大大超过机户的承受力。明朝盛时，潞安府有机织1.3万多张，明朝派造3000匹。经过明

末战乱，清代仅剩织机300张，居然还是派造3000匹，致使“机户支价赔累，荡产破家”，

逃亡的不少，但满清朝廷并不因此放弃派造，直到机户完全逃光，潞绸在历史上消逝，才算

停止。

松江棉纺织业的发展，使松江成为明朝政府财政收入的主要来源地，“苏松财赋半天下”，

苏州、松江两府的田赋位居全国榜首，其上缴中央的钱粮总额超过了浙江全省。当时松江的

面积是苏州的十分之三，而赋税额却是苏州的一半，因此，在明代，松江的赋税额为全国最

高。然而松江的棉纺织业到清代开始退步，叶梦珠在《阅世编》中说：明朝“标布盛行，富

商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计，多或数十万计，少亦以万计”，而到了清朝，“标

客巨商罕至，近来多者所挟不过万金，少者或二三千金，利亦微矣。”令："闻开矿之事，甚

无益于地方，嗣后有请开采者，悉不准行"。对于不能封闭的冶铁厂，则抽十分之二的重税。

到乾隆时，全国合法的铁矿厂只有九十三处了。

第一个对康乾盛世提出质疑的人大概是鲁讯,他看了外国人的一些记载,怀疑康乾盛世完

全是文字狱吹出来的.康乾盛世的工业总产量其实不及明末万历

大家都知道宋朝工商业极为发达,而明朝则有进一步发展,铁产量为北宋的两倍半,棉布

取代麻布成为纺织品的主流产品.无论是铁,造船,建筑等重工业,还是丝绸,棉布,瓷器等轻工业,

在世界都是遥遥领先,工业产量占全世界的2/3以上,比农业产量在全世界的比例还要高得多,

而康乾盛世虽然人口数倍于明朝,然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未

能恢复到明末的水平.到1840年康乾盛世结束不久,中国工业产量仅为全世界的6%.无论是总

产量还是在全世界的比例,都不及200年前的明末。无论是在繁荣的质上还是量上，“康乾盛

世”都远逊明代，具有历史上罕见的全面颓废崩溃之势。

所谓的“康乾盛世”，起于康熙二十年(1681年)平定三藩之乱，止于嘉庆元年(1796年)

川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年。很多的历史学家们将“康乾盛世”称为辉煌，

是因为他们觉得它在政治、经济、文化等诸多方面将中国传统社会推向了一个新的高峰，创

造了中国历史的奇迹。他们认为国家统一的最终完成，社会经济的高度繁荣，学术文化的集

大成趋势是“康乾盛世”最显著的历史特征。

然而事实如何呢？如果把“康乾盛世”和三代以降号称盛世的其他各个时期相比较，就

会发现，无论是在繁荣的质上还是量上，它都远逊前代，具有历史上罕见的全面颓废崩溃之

势。国家统一的不稳固

国家统一，在中国历史上是至高无上的基本原则。然而与唐、元几代不同，在清代，统

一问题，尤其是边疆少数民族地方政权和中原地区中央政府的关系问题长期没有得到有效解

决。像北方游牧民族，自准格尔葛尔丹一统漠西，即在中亚一带建立相对统一的政权组织，

与中原地区相抗衡。康熙有过不彻底的短暂的大统一，但不久即被分裂，继之而起的雍正，

又对新疆出现的分裂苗头不加重视。只是到了乾隆二十四年(公元1759年)，以统？新疆为

标志，才勉强恢复了前几代的疆域，所谓的“康乾盛世”从此达到了繁荣的顶峰，即所谓“鼎

盛”、“全盛”时期。学者王鸣盛在《平定准噶尔赋》赞扬清廷：“天祚神圣，六合雍和；中

外？福，寰宇一家。文轨齐于要荒，声教讫于幽遐”，即是对这种表面繁荣景象的歌颂。然

而为了这所谓的“鼎盛”，康雍乾三代却付出了极高的代价，甚至弄到康熙驾崩时整个国库

只剩下50万两白银的尴尬境地。这就是康熙时代庞大而又低效的军队和频繁的愚蠢的战争

带来的后果。而号称“十全武功”的乾隆，其后期更是给国家造成了巨大的财政黑洞。

康乾时期之所以能以盛世得名，在很大程度据说是因为这个时期的人口创造了中国传统

社会的奇迹：然而事实上它造成了前所未有的人口爆炸(在盛世时期，中国人口从1亿增至

3亿)这就给后来的工业化埋下了祸根，使得中国后来的工业化时期人口失去了增长的空间，

从而严重制约了工业化进程。（传统的早期工业化必然导致人口增加。）

文化氛围

学术文化的凋敝是康乾时期中国文化的显著趋势。学术在任何时候都是客观社会生活在

精神领域的集中体现。与表面“繁荣”的社会形势不同的是，康乾时期的学术文化表现出与

盛世不协调的凋敝气象。明末发达的哲学一夜之间似乎消失了，传统儒学的人文关怀也消失

得无影无踪。而以考经证史为重要特色的考据学兴起，推动着学术向着无聊的方向发展。考

据学对清代学术的败坏，不但表现为它彻底断送了古代哲学的发展，也表现为它促使知识界

彻底地进入了“考古期”。满清防民之口甚于防川，制造了几百起的文字狱，（连“清风明月”

四字都可以导致文字狱，想象力倒是很丰富）还将百万以上的知识分子流徙到穷山恶水的满

洲。康乾对文人的极端摧残焉能不导致文化的凋敝？于是乎八股与考据得以茁壮成长。

我不知道现在为什么许多的电视，都是在歌颂清朝的，给人的感觉就好像清朝是我们中

华五千年最美丽、人民生活最好的时代的。可是君不见，努尔哈赤时候辽东的百万汉民存活

的有几许？，清军入关时候的杀的人又有几许。纵观清朝的建立和灭亡的两百多年的黑暗日

子里，我们汉族又死了多少。可能有人就会打抱不平了。谁叫他们阻挡民族统一了。汗！难

道说这些话的人不看看我们是牺牲了人，流了多少血才把这个压在我们头上的大山，华夏的

寄生虫给挖掉的吗？如果让你回到清朝，拖着长长的辫子，说话都不能大声的地方（小心被

当着心系，明朝的叛贼给咔嚓了）。就是汉人在一起超过十个人就是谋反的朝代。你愿意去

吗?恐怕你也不愿意吧！可是，有时候我就想不明白了。这清朝到底有什么值得吹嘘的盛世，

他们是扩大了疆域，打败了入侵者。让人民吃饱饭了？没有吧！那为什么就有这么多少吧清

朝吹嘘得上天入地无所不能呢！就是大唐的李世民也不敢说自己是“千古一帝”。（这话肉麻

我都想吐）

2.所永不加赋的真相

满清最好的皇帝的真相！－－－康熙的真面目

满清所谓的统一的特征是以部落制奴隶制的残余毒化以天下观大一统的理念统合在一

起各族人民创造的中华文明，使中华文明停滞,从世界范围看是倒退，不但引进了战乱与杀

戮,还引进了民族矛盾、压迫、种族隔离和对人权生命的轻蔑，这些东西对中华文明的破坏

是巨大的，也是中国走向衰败的原因之一,美国人坦普尔根据李约瑟的《中国科技史》写了

《中国：发明和发现的国度》一书，里面列举中国一百个世界第一，清朝没有占有一项

所谓康熙灭南明,平三藩,收复台湾是一片腥风血雨.彻底奉行的是民族屠杀,民族隔离,侮

辱奴化中华民族文明政策 “遇抵抗，必屠城”,昆山――约四万；泾县――约五万；舟山――

第一次约万余，第二次全部沉海溺杀，数字不可考；苏州――因为投降的早，仅屠半城，约

十余万；嘉兴――约十余万；金华――约五万；赣州府――合计约四十万；南昌府――合计

约四十万；南雄――约两万；广州――八万余；潮州――约两万；湘潭――仅存百余，被屠

者约四到五万；大同――兵民全部被屠绝，仅存五人；汾州、太谷、泌州、泽州――全部屠

绝，合计超过四十万；沅江――约十余万；福建省――合计过百万；四川省――到湖广填四

川的时候，全省有丁一万八千人……而这遍及中华大地的大屠杀只为了“留发不留头“,只

为了侮辱,奴化光荣的中华文明这遍及中华大地的大屠杀重要操刀者正是康熙大狄.康熙大狄

正应为四川和东南的屠杀负责.

所谓康熙经史子集、天文、算术无不通晓,没有留任何著作,没有看到他哪怕在儿孙亲近

之间留下什么推进推广他们学习的行为.而这些史料更戳破这个华丽的画皮:

康熙的道德：这位君主，要想成为一切人的品德上的楷范，还有待于更好地信仰基督教，别

无他法，可惜，他有耽溺享乐的倾向。――南怀仁（FerdinandVerbiest）《鞑靼旅行记》康熙

的文章：下列诸书是以玄烨的名义刊行的，但有些肯定是朝臣们写的：………。玄烨被说成

是一位书法家，但最近看到的被确认为是他的真迹的复制品并不说明的他的书法非常高

明。―――恒慕义（）《清代名人传》

康熙的科学知识：

这位皇帝认为他自己是一位出色的音乐家，又是卓越的数学家，但是，尽管总的说来他

对科学以及其它知识怀有兴趣，他对音乐一无所知，也几乎不懂最基础的数学知识。――马

国贤（MatteoRipa）《马国贤神父回忆录》

再看看祖上做过康熙汉文老师的金庸大吹特吹的“永不加赋”.金庸胡扯的康熙从顺治

那得遗命造福天下“永不加赋”的真面目:

1712年4月4日康熙五十一年清廷下诏的“永不加赋”是在经历近百年的屠杀、投充、

圈地等野蛮政策后的所谓仁政。

康熙一朝征收税款的基础是按人头收税，人口愈多，则地方上缴的税愈多。这种设计造

成的后果，是地方官吏不愿意（同时统计技术上也有限制）据实上报人口，因为报得愈多，

税就得缴得愈多。康熙永不加赋的政策就是把各地方按耕地面积上缴固定的税金，与人口数

无关，借以鼓励地方据实上报人口――因为人丁兴旺是所谓太平盛世的表征。以这种方式来

彰显盛世不过是满鞑稳定民族奴役的手段。造成的是土地赋税不均，富者勾结营私，虽坐拥

千亩田产而不需缴税，贫者无立锥之地，却有劳动之责。

掩耳盗铃的“永不加赋”

所谓“清朝的赋税”是历代最轻的，这只是表面现象，因为自清初以来便有“永不加赋”

之说，而且表面看来赋额较明朝为轻，但实际这仅是一种“掩耳盗铃。

第一，众所周知，清代汉民族百姓必须养活史上最庞大之白吃群体－－－－旗人。

第二，“减赋”实为掩耳盗铃。

从康熙到乾隆，满清政府一再宣扬减赋，而雍正以后实行摊丁入亩，按理说假如田地数

目不变，那么田赋数目应该较之康熙初年有减无增才对，但事实却并非如此。以占全国税赋

七分之一的苏南地区为例，乾隆31年和康熙26年相比，田地减少了15000余顷，赋银也减

收了42万余两，但征粮却增加了200万石之多，如果按银价折合，即使按照最低的银价计

算，也增加了150万两，这就是说，从康熙26年到乾隆31年，清政府数次宣称“减赋”，

赋银也的确减少了一些，但实际上苏南的税赋却净增110万两白银，而这还是最低估算－－

－－因为大体上看，有清一代的银价一直在上涨，金田起义前某些地方的银价已经上涨为康

熙中叶的三倍，如果我们取折中即1.5倍银价计算，那么仅苏南税赋就净增250万两，而这

还是在田地减少15000余顷的情况下征收的！清王朝的“减赋”“永不加赋”，纯属掩耳盗铃，

愚弄百姓！

第三浮收折勒严重

江南诸省每年从田粮中抽出若干漕运京师，漕粮转运数干里，运费皆出自纳粮户，这就

是所谓“浮收”。所有额征田粮，几乎无不浮收。又每年征收赋粮，往往折钱交纳，谓之“折

色”。但无论漕粮折色或地丁银折钱交纳，折合之时，莫不高出当时当地银价很多，这就是

所谓“勒折”。由于“折勒”自康熙年间便屡禁不能，百姓仅仅因此一项，实际交纳的赋额

就可达正额的二~四倍。而在雍正推行“火耗归公”之前情况更糟。

4.闭关锁国

清朝政府闭关锁国，可以分成两方面：一方面是对外国人进入中国有极严格限制；另一方

面，则是不允许中国人到外国去，不论是经商或是其它事务，不允许移居国外的中国人和国

内建立正常的联系等。讨论满清闭关自守的议论以第一方面为多，但从深层次上观察，中国

人到海外去，尤其是有文化修养的、或有相当社会地位的人出海，在商业贸易或其它事务中

取得一席之地，去直接了解世界大势，则更为重要。即主要讨论第二方面――“闭门造车”

的影响。在实行闭关锁国，特别是实行不准中国人出国这一禁锢方面，康熙有着最重的责任。

在清朝初年，曾进行过极其严厉的海禁。当时，郑成功占有台湾和厦门等地，清政府为

了断绝其军需物资、粮食等的供应，实行了严厉的海禁。从河北到广东这么长的海岸线上，

沿海三十到五十里范围内的居民都强行迁往内地，海岛上的居民被迫也迁移。不但不许出海

贸易，也不许下海捕鱼，甚至连在海边晒盐也不许可，在海边捡点海货，也格杀勿论。以封

锁自己来对付敌人是极为愚蠢的政策，这对于经济的正常运行和发展，对沿海老百姓的生活，

都有着极恶劣的影响，是清初对汉族老百姓的生存影响最大的恶政之一。但这只算是一种战

时行为。到了康熙二十二年（1683年），清朝收复了台湾，接着就开放海禁，也允许中国人

出海贸易，但是有着极严格的限制。到了康熙五十五年（1716年），这位被人们称誉不止的

“英明大帝”，竟莫明其妙地禁止中国商人到南洋去进行贸易，只允许去日本贸易（当时允

许和日本贸易主要原因之一是要从日本买铜，这是铸钱所不可缺的。）虽然雍正及其它皇帝

对于海外贸易禁令有所修改，但是，康熙这位圣祖所制定的限制和封禁中国人去海外贸易的

原则，在鸦片战争之前，确在贯彻始终，康熙帝对外贸的种种限制依然如故，仍在束缚着对

外贸易的发展，继续保持着闭关锁国的格局。

对中国人出海贸易有哪些限制？

首先是对贸易规模的限制，具体体现之一是对海船的大小进行限制。就在收复台湾，康

熙帝允许老百姓进行对外贸易的第二年，清政府议准，“如有打造双桅五百石以上违式船只

出海者，不论官兵民人，俱发边卫充军。”也就是说，出海的不论是渔船，还是商船，都不

能用大船。远洋贸易会被这样的限制扼杀，这是不用多说的。对于较近的海外贸易，如去南

洋，也只能“小打小闹”，不可能形成规模。反过来，对于外国商人来中国贸易的商船大小

却是没有限制的。这种不公平的限制的结果就是将中国的进出口贸易的权益双手奉送给外国

商人。

另一个重要的限制是对于出海时所带物资近于有意刁难的限制，。比如，以限制粮食出

口为名，每日每人只许带一升米；以限制铁器出口为名，一条船只许带一口铁锅，一人只许

带一把斧子等。这样，远洋贸易是绝不可能进行的，就是在出海以后，想根据具体情况临时

改变计划也都是很难的；在海上如果遇海匪或歹人，没有武器可以自卫；至于在海上遇到了

暴风雨，延误了行程或被迫改变航行路线，都可能会出现断粮这类的严重问题。

此外，清政府还规定，出海的商船要预先规定往返的日期。如果到了海外，发现有生意

可作，本来是应随机应变，好赚大钱，有了这样的规定，有好生意也不能作，只好按期打道

回府。这样的规定对于新贸易航路的开通，更起着致命地扼杀作用。

还有对出国年限的规定，也有极恶劣的影响，“出洋贸易人民，三年之内准其回籍”，“三

年不归，不准再回原籍”。那时到东南亚这样近的地方，也只能一年一往返。如果到更远的

地区去贸易，或遇到点天灾人祸之类的特殊情况，很易逾期，成为有家不能归之人。这对于

有钱财或有地位的人进行外贸是个严重威胁，一旦因出外时间长了不能回籍，家中财产必然

会受很大损失，所以进行外贸只能小本生意，赚了些钱后，或是移居他乡，否则就得歇手不

干。

还有，中国外贸商人不能在外国设置常驻的贸易机构或人员。自从葡萄牙占据澳门以后，

外国商人在中国一直是有常驻人员的。很多规定都显现中外不平等，这种不平等不是外国人

强加的，而是英明的康熙大帝所加在中国人头上的。在这样政策限制之下，即使是开海禁，

允许老百姓出海，中国人所进行的对外贸易也只能处在半死不活地状态。在康熙、雍正、乾

隆这三朝，国内经济有了相当大的发展，人口增长也很快，经济作物的生产也呈现一片繁荣

景象，但是，中国人所从事的对外贸易却不可能随着其它经济领域的繁荣而长足发展。外贸

的主要利益都供手奉送给外国人了。当康熙帝莫明其妙地禁止老百姓到南洋进行贸易后，国

人进行的外贸更只能迅速萎败。

在《清圣祖实录．270》中较详细地记载了康熙帝禁止去南洋贸易的过程。康熙五十五

年十月二十五日及二十六日对大臣们作了与此相关的指示。二十五日讲到吕宋（指菲律宾）、

噶喇吧（指印度尼西亚的爪哇）藏匿的盗贼很多。内地老百姓希图获利，往往载米带去，并

卖船而回，甚至有人就留在那里。二十六日康熙则对大臣们进行了长篇指示，和禁止去海外

贸易有关的内容有：海防是今日之要务；造船出洋贸易者有把船悉卖在海外，速宜禁绝；东

洋（日本）可以贸易，商船不可去南洋等。并令广东、福建的将军、总督来京，和大臣们共

同商议具体实施办法。数月之后，康熙五十六年正月，大臣们和地方大吏按康熙指示制定出

了具体办法，得到康熙帝的批准。其主要内容有三：一是不准中国人去南洋，去东洋（主要

指日本）照旧，依旧准许外国船来华贸易；二是如将船卖给外国，造船人及卖船人皆斩首；

三是不准出海之人留在外国，否则，同去的知情人枷号三月，行文国外，将留下之人追回斩

首。到了雍正五年，福建闹灾，老百姓没饭吃，要造反，雍正不得不开放了福建、广东两省

民间对南洋的贸易。从这点上看，雍正似乎比康熙还要开明些。实际上，在封闭中国起来这

一点上，他们是一丘之貉。康熙被尊为圣祖，有清一代，许多原则制度都是康熙定下来的，

后来只是延续而已，康熙帝的责任远远超过了后两个及其他皇帝。

闭关锁国的恶果极为严重，其严重后果至少有三：一是切断了中国人对世界了解的渠道，

二是妨碍了中国的国力发展，三是妨碍了中国科学技术的发展。

由于闭关锁国切断了中国人对世界了解的渠道，其结果是在鸦片战争之前，中国人对世

界的了解及乎就是零。据说，当时有位清朝官员认为西洋人的腿不会打弯，建议在和他们打

仗时，在地上撒些豆子，他们摔倒就爬不起来了。如果能对外部世界有一点点皮毛的了解，

也就不至于有这样愚昧的建议了。至于那些精明的官员，即使想了解外国，局限也极严重。

林则徐是中国人中很有见识的人物，在清政府的官员中也是佼佼者。但是，他对欧洲国家及

欧洲人的了解也是极差的。

他在接受禁烟的任务，担任钦差大臣时，他认为不必惧怕英国人，这在原则上当然没错，

但在他所举出的理由上，却有可笑之处，他在道光十九年七月二十四日给皇帝的奏折中讲到，

英国兵的腿脚缠裹紧密，屈伸都很不方便，到岸上以后，就干不成什么了，这种认识水平，

和前面讲的那个官员昏话，也并无原则差别。

不能因此而过分责怪林则徐，他曾雇好几个翻译，大量地翻译和英国有关的书籍和英国

报纸，可以说是拼命地想了解对手。但是，长期以来的闭关锁国，使中国人对世界的了解几

乎是零，林则徐临时抱佛脚是不会从根本上改变他自己的无知，也不可能改变我们整个民族

的愚昧状态。这种无知的根子可归之于康熙的闭关锁国。

严格限制中国人出海从事外贸的另一个严重后果，是极大地妨碍了中国的国力发展，其

中包括了经济实力的增长。

在明清之际，欧洲和中国的贸易中，中国长期处于顺差地位，大力广泛地开展对外贸易，

对于中国是十分有利的。一直到鸦片战争，如果不把鸦片这种毒品算在内，在正常的贸易中，

中国一直是出超。中国的茶、瓷器、丝织品等都曾是欧洲市场上的紧俏商品，而欧洲人却拿

不出多少可以吸引中国人的价廉物美的货物。

在十八世纪时世界上最大的单项国际间的贸易是茶叶贸易。英国大量从中国低价收购茶

叶，然后在欧洲高价售出，获利极大，几乎是东印度公司的全部利润，要占英国国库收入的

十分之一。

如果允许中国老百姓进行对外贸易，留给他们进行大规模远航贸易的条件，由中国输往

欧洲的茶叶、丝绸、陶瓷等大宗出口商品中的高额利润，应该有一部分属于中国商人。这种

利益又会反过来促进中国农民种植各种经济作物的积极性，激发手工业生产者去提高水平和

扩大规模。这样对于中国经济的发展是有极大的好处。妨碍这种贸易就是妨碍中国国力的增

强。

限制国人出海贸易的极深远的坏影响是妨碍了中国科学技术的发展。如果有一些文化层

次稍高一点的人士能出海贸易，或因另外的原因出国，对欧洲诸国或欧洲在亚洲的殖民地的

了解增多，也可能会从那里吸收和学习其文化中的精华，也包括新的科学技术知识，尤其是

有实用价值的科学技术知识，或至少可得到一些消息，使有心人产生兴趣。这样，中国虽然

由于制度的影响，没有能自己独立地产生近代科学技术，但从别人那里学，即使只是跟在别

人后面爬行，也可以算是有了点近代科学技术吧。何况，中国人不笨，在一定的条件下，在

吸取了别人知识的基础上，自己再进行改进和创造的可能性也不能完全排除。这种情况当然

没有发生，只能归因于清朝的闭关锁国的始作俑者康熙帝。

5.屠夫努尔哈赤

努尔哈赤自吹自擂“恩养尼堪(汉人，贬义)”却大杀辽民。

明天启三年，1623)六月，听说复州汉民人数增加，接受明国“派来之奸细和札付”，将

要叛逃，努尔哈赤派遣大贝勒代善、斋桑古、阿济格、杜度、等贝勒，率兵两万，前往.，

将男人全部杀光，带回大量子女、牲畜。

天命九年正月，努尔哈赤连下九次汗谕，遣派大批八旗官兵，在金国的大部分辖区，查

量汉民粮谷，凡每人有谷不及五金斗的，定为“无谷之人”。努尔哈赤辱骂“无谷之人”是“不

耕田、无谷、不定居于家，欲由此地逃往彼处(明国)之光棍”，谕令八旗官兵“应将无谷之人

视为仇敌”，发现其“闲行乞食”，立即“捕之送来”，并于正月二十七日“杀了从各处查出送来

之无谷之尼堪”。

天命十年十月初三日，努尔哈赤下达长谕，指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，

历数镇江、长山岛、川城，耀州、彰义站、鞍山、海州、金州等地汉民武装反抗事例，宣布

要斩杀叛逃之人。他命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒，各去自己辖属的

村庄，“区别”汉民，凡系抗金者，一律处死。各将遵令，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。

时有辽民几尽杀光之说。

努尔哈赤还在十月初三的“汗谕”中，命将未杀的“筑城纳赋”之“小人”(即劳动者)，全部

编隶汗、贝勒的拖克索(庄)，每庄十三丁、七牛，耕地百晌，八十晌庄丁“自身食用”，二十

晌作“官赋”。编丁隶庄后，总兵官以下，备御以上，“每备御各赐一庄”③。这样一来，原来

“计丁受田”的汉民，失去了“民户”的身份，沦落为奴隶制农奴性质的“庄丁”，被迫缴纳数倍

于“计丁授田”之丁上交的丁赋，人身奴役加重，剥削更为厉害。

辽东地区的大多数汉民(即除去原系阿哈的汉民以外)，从“计丁授田”的后金国“民户”，

下降为缴纳高额地租、惨遭庄主压迫的封建农奴，严重地加深了辽民的苦难，农奴制庄园恶

性扩展，遍布后金辖区，这是很大的倒退。

努尔哈赤令汉人与女真人合户，实际上是将满族旗人分置于汉人各户之中，满人奴役汉

人，汉族男丁承担了全部重体力劳动，汉族妇女则成了他们的奴婢。如此的不平等，加上缺

衣少食，就导致了1623年满、汉之间的一系列冲突。许多汉人故意在食物和饮水中投毒，

焚烧房舍，还杀死了一些后金的哨卒。

努尔哈赤对汉人抗暴作出的反应，是进一步种族歧视、种族清洗。他愤怒地责问八贝勒：

“我等之兵去后，耀州之人即扬言杀我妇孺，其他各地之人亦毒杀我等之诸申，尔等知否？”

又斥责各旗大臣对汉人过分宽容：汉官与我等之诸申，因何同等对待？若我等之诸申犯罪，

则问其功劳，问其官位，稍有理由，即应赦之。若尼堪犯下死罪，又未尽心效力，复有偷窃

之事，则应尽诛其子孙亲族，为何仅责打了事？窃据沈阳后，满汉人户便被指定居住在按种

族划分的区域内。除此之外，努尔哈赤还规定汉人不得持兵器；而女真人则无论是不是八旗

兵丁，都要随身携带兵器。这种旨在阻止汉人反抗的歧视政策，可能正是1625年汉人叛乱

的导火索。这年秋，许多满族兵民被杀，据说还有汉人派人向附近的明军求援，希望重返明

朝。11月，努尔哈赤采取了严厉措施，遂令满族官吏进行彻底调查，清洗各村带头闹事的

秀才：并非我等嘉善拔擢之官员，乃是昔为明国秀才、大臣而今无官者，听信奸细之言，煽

动当地村民。凡此等人，皆检出诛之。从天命八年六月伪金.复州兵民起，由于辽东军民痛

恨后金苛政，猛烈反抗，努尔哈赤不从改革弊政、减少杀戮、缓和矛盾以平息民怒稳定局势

这一根本上着手，却改变策略，怀疑汉官，疏远汉官。当努尔哈赤决定派兵屠杀复州兵民时，

“抚顺额驸”李永芳谏阻说：“所谓复州之人叛者，非实也，恐系人之诬陷矣。”李之本意是应

当慎重，核实情况后再发兵，这原是无可非议的。可是，努尔哈赤却大发雷霆，厉声指责李

永芳等汉官“以明帝为长久，以我为短暂”，“心向明国”，蔑视金汗，竟革去他的总兵官职，

捕其子来审讯，后虽复官，但也不似过去那样信任和重用了。

6.“满清入关”是历史的倒退

关于“满清入关”是历史倒退原因的分析，我觉得挺好，其中也包含努尔哈赤的罪行。

一、扼杀晚明思想启蒙运动，扼杀资本主义萌芽。强化落后而僵化的封建专制制度。

明代中叶以后长江中下游出现的资本主义萌芽，标志着儒家文明内部，工商业发展进入

了一个新的阶段，江南一带到处是资本主义萌芽。各国历史上封建国家都有权对工商业攫取

过多的利润加以剥夺。明王朝所为只是巧立名目，加大征税比率。没有出现汉武帝时期命令

商人拿出一半家产以佐官府导致“商贾中家以上大率破”。但是明代工商业者已经成为相当

强大的社会力量，对于这种加税也不能忍受。出现大规模反对矿监，税使的民变运动不断发

生。大规模的几十次，一般规模的几百次。(《儒家文明》)“民变”不同于农民起义，有这

类斗争,“平等”、“自由”、“实业兴国”、“保护贸易”等思想就会传播，资产阶级改良和革

命就可能发生。

有人说明代没有类似西欧的实现资本主义条件，那么我们要问了，各国都有自己的现代

化道路，中国的确没有英国等最先实现的资本主义国家的特点，难道就不能自己探索一条现

代化道路吗？比如农奴制的俄罗斯，比如封建色彩浓厚的德国、日本。再比如现代中国是没

有经过发达资本主义阶段而直接走向了社会主义。同是深受儒学影响的华人就曾在南洋建立

了“兰芳共和国”，前后存在了100多年。关键是思想解放，对外交流，有交流就能进步。

英国有议会，而当时的中国民间纷纷结社，民间议政的风气很盛。特别是有先进的思想政治

组织“复社”。而在满清,闭关锁国，严禁结社。大清律规定：“凡三十人聚会，一律处斩”。

好了，一切非政府组织全部取缔了。

明末封建专制制度正在走向解体和衰亡，特别是宋明理学暴露出扼杀人性的弊端和生机

勃勃的市民文化形成激烈冲突。有识之士在各方面都发现了封建制度的弊病，正在探索一条

新的道路。新思想，新观念不断涌现，西方的先进优秀的文化科技正在引进，正如同西方社

会经历的文艺复兴前夜。明末清初正是思想界启蒙的时代，明代的大思想家李贽，黄宗羲，

顾炎武，王夫之都看到了封建社会的弊病特别是宋明理学的危害，在他们的著作中人本主义，

民主主义的光芒在闪耀。黄宗羲的《原君》批判君主专制，打响了近代民主思想的第一炮，

明末思想界对整个封建意识形态从哲学到伦理，从治国到治学都开始反思和批判。戏曲小说

都以市民喜好为标准，反映了市民意识的觉醒，这是对封建礼教压抑人性的反叛。西方的天

主教在南方广为传播，特别受到明末先进士大夫的欢迎，他们试图将西方传来的宗教和儒学

结合，洋教中国化。东林党人和天主教徒密切结合，涌现出大批杰出人物。比如徐光启、李

之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孙元化、李天经、张焘、瞿式耜、陈于阶等形成一

个“西学集团”。

南明天主教也在宫中传播,后妃们普遍信仰天主教，这必将影响到最高统治集团。西方

宗教宣传的人人平等思想有利于人本主义，民主思想的传播,也有利于科技引进、东西方文

明的交流乃至资本主义制度的确立。但是满清入关使得思想界断送了儒学和西方基督教文明

相结合产生新型文化的最后机会。

有人说明朝已经腐朽了，从整体看是的，但是从局部看就未必，统治阶级和封建官僚是

腐朽的，而民间则是生气勃勃。富庶的江南地区正是新兴力量萌芽，成长，壮大的地区。正

如同抗战时期，国民党是腐朽的，领导全民抗战是不利的，但是共g产g党就是新生革命的

力量，能够领导中国人民抗战。只是南明的新生力量还没有强大到具有独立领导全民抗战的

能力。正如同法国大革命的前夜，封建王朝腐败吗？社会矛盾激烈吗？这正是国家民族最虚

弱涣散的时候，是希望再来一次蛮族入侵，还是来一次资产阶级大革命呢？在19世纪日本

只用短短三十多年的西化－－“明治维新”运动，就一跃成为世界列强，我们有什么理由怀

疑早200年的明末思想启蒙和解放运动不能带来更好的局面。但是满清用铁血摧残使得社会

生产力大幅度倒退。物质文化大规模毁灭，之后大兴文字狱，理学成了碰不得的理教。空前

强化了这种腐朽没落的封建意识和制度，如同西方蛮族入侵后的欧洲中世纪一样把中国带入

了黑暗。

二、生产力相对停滞,军事装备、科学技术大幅度倒退。

现在某些人极力鼓吹的康雍乾之世,其实大多是对明末的恢复性增长。满清收支在嘉道

以前相当长的时期基本是不变的，地丁3000万，耗羡460万，以及其他共计4800万两白银，

根据《清朝文献通考》田赋所载，顺治十六年（1659）中国耕地总数是五百四十九万顷，康

熙二十四年增长到六百八十三万,乾隆十八年增到七百零八万。到乾隆三十一年（1766）到

七百四十一万，而明末崇祯时就有田七百八十三万（翦伯赞），数字刚接近明末土地数字。

可见康雍乾生产恢复是缓慢的，过了一百年才到了明末的生产规模。清朝最高的是嘉庆十七

年为七百九十一万，仅仅超过明崇祯时期七、八万顷，以后就下降了，道光十三年是七百三

十七万。封建经济在停滞中（范文澜中国通史简编767页）。

生产总水平不提高，那么为什么会出现如此大量的人口呢，原因在于明末徐光启等人大

力引进提倡种植番薯等，这种作物产量巨大。明末还在农业上引进了三季稻和玉米等作物，

提高了粮食产量。这些农业作物的推广，从此中国土地能养活更多的人口。

明末传教士利玛窦说这里物质生产极大丰富,无所不有,糖比欧洲白,布比欧洲精美...人们

衣饰华美,风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。（《利玛窦中国札记》第十章）。

而乾隆时来访的英国特使马戛尔尼则说“遍地都是惊人的贫困“,“很多人没有衣服穿“,“象

叫花子一样破破烂烂的军队”。

大家都知道宋朝工商业极为发达，而明朝则有进一步发展，铁产量为北宋的两倍半，永

乐年间的铁产量高达9700吨，到了17世纪当时欧洲产铁量最多的俄罗斯才2400吨。但是

到了清，政府严禁采矿，冶金业从此衰落。明代棉布取代麻布成为纺织品的主流产品。无论

是铁，造船，建筑等重工业，还是丝绸，棉布，瓷器等轻工业，在世界都是遥遥领先，工业

产量占全世界的2/3以上，农业产量在全世界的比例还要高得多，而康乾盛世虽然人口数倍

于明朝，然而铁和布匹这两项指标性的工业产品总产量却始终未能恢复到明末的水平.到

1840年康乾盛世结束不久，中国工业产量仅为全世界的6%.无论是总产量还是在全世界的

比例，都不及200年前的明末.

明末的对外贸易量是惊人的，美国的弗兰克，他在《白银资本》一书里，凭籍已有的各

种研究成果，估计16世纪中期到17世纪中期（即明中期到明末）的百年间，由欧亚贸易流

入中国的白银在七千到一万吨左右，约占当时世界白银总产量的1/3。一万吨白银，相当于

当时中国的三亿二千万两白银。不是欧洲而是中国占据了世界经济中心的地位。而清朝由于

闭关锁国在鸦片战争前的对外贸易远远低于明代。

明朝的知识分子心胸是开放的，海上军事力量很强大，对先进技术的掌握和引进一直抱

着欢迎和学习的态度，“明代海军在历史上可能比任何亚洲国家都出色,甚至同时代的任何欧

洲国家,以致所有欧洲国家联合起来,可以说都无法与明代海军匹敌.”－－李约瑟.明代的火器

装备已经很先进了,明末军营营一级编制里除了1000人为骑射外，其余都是火器手。每一营

（5000人）用霹雳炮3600杆，大连珠炮200杆，手把铳400杆，盏口160位。这是何等现

代化的装备啊。随着明王朝的彻底灭亡，经过康雍乾三世之后。先进的火器武装技术被满清

埋葬了，到鸦片战争时，手持大刀长矛的清兵对火器已经陌生了。

西方国家与日本求新，求变，对新生事物的渴求，与满清保守，不思变革，对新生事物

的冷漠形成了鲜明的对照，种下了中国沦落为半殖民地、半封建国家，几近亡国灭种的祸根。

三、从晚明的对外开放、交流、引进到满清的闭关锁国，对外交流终止。

明比清有多得多的大科学家，明末科学家对中国古代科技成就进行了历史性的总结。自

16世纪中叶至17世纪中叶这一百年，在我国科学技术史上，是个群星灿烂的时期，各种科

技成果异彩纷呈，是中国古代所有的科学技术的总结并达到了空前的高峰。同时出现方以智、

李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位科学巨人以及朱载?、李之藻，王征等众多科学家。

这在中国历史上是十分罕见的。正说明了明末思想界、文化界、生产力的勃勃生机。非但如

此，明末士大夫对西方科学是非常欢迎的。大科学家徐光启受教于天主教传教士利玛窦。翻

译了《几何原本》.一个是亚利士多德的《逻辑学》，一个是《几何原本》，这就是西方科学

的基础，是理解科学范式的根本。没有这些，知识只能是个人经验，人们建立不了科学最基

本的概念。知识和经验就无法传播。除《几何原本》之外，数学方面还有《乾坤体义》，物

理学《奇器图说》、《远镜说》，地理学《万国舆图》，哲学《西学凡》，逻辑学《名理探》，明

末知识分子对西方科学和哲学正系统地引进，西方传教士金尼阁从欧洲带来七千部书，教皇

也捐献了500多。有大量数学和天文学、科学等内容。其中不少被翻译成中文。其文化、科

技的引进深度、广度不亚于清末，而朝廷、官吏和知识分子却比晚清积极得多，受干扰也少

得多。崇祯十二年，天主教传教士毕方济直接向崇祯皇帝上奏富国强兵四大策，一、改历法，

二、辨矿脉，三、通西商，四、购西铳。崇祯皇帝先后准奏。可惜明亡得太早，没有起到作

用。德国大思想家莱布尼茨在《中国近事》序言说：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，

双方处于对等的较量中”在思考的缜密和理性的思辨，欧洲显然略胜一筹，即使在数学和战

争科学上，中国也低于欧洲的水平。然而在实践哲学方面，既在生活与人类实际方面的伦理

以及治国学说，欧洲实在是相形见绌。”李约瑟说：“由于历史的巧合,近代科学在欧洲崛起

与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触”。

“明代的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。到1644年中国的和欧洲的数学、天文

学和物理学已经没有显著的差异，它们完全融合，浑然一体了”。(见梁启超《清代学术概论》

和《梁启超论清学史》)。清初的大屠杀以及后来的文字狱和闭关锁国彻底中断了这一进程。

中国的知识分子从此失去活力和交流。战战兢兢从事考据。从此远离科学，科学家绝迹了。

大批科技成果和科技著作失传，被翻译成英国，俄国，德国，日本多种文字，在世界科技史

占一席之地的《天工开物》在中国绝迹，明末传教士带来的大批西方科技文化著作再难面世。

康熙前期也有传教士，但是他们所起的作用和明代大为不同，明代传教士输入宗教和科

学，科学书籍并不比宗教少，因为明代人需要科学知识。只谈宗教不能得到士大夫的尊信，

而清代传教士极少谈到科学（只讲些天文历法），这是因为汉人在满人高压下，在禁海闭关

政策影响下，不敢接近西洋人，传教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到满族统治者的压迫，

不能象明末那样顺利发展。（范文澜－中国通史简编653页）

《几何原本》再受知识界重视是到了清末，李善兰再次翻译了《几何原本》并完成后九

章的翻译。而徐翻译的《几何原本》却传到了日本，对日本近代科技发展影响很大。试想如

果在明末上层知识分子推动下，以其敏锐和威望，东西方文化的交流就能早200年实现。中

国人会以和平健康的心态引进这些先进科学技术、先进理论乃至民主制度。中国绝不会在近

代因为“技不如人”而在反侵略战争中屡战屡败，在近代沦落为半殖民地、半封建的境地。

满清入关其恶果还意味着古代中国文化和现代中国文化出现断层，国学从此中断了。过

去的学生成了别人的学生，自己的老师，无论从文化还是武力中国都败给了洋人，自古以来

中国人还从没有这样自卑和不自信过，所谓民族力量，底里便是一种文化力量。这种文化上

的不自信，其恶果之一就是“不抵抗主义”、对外妥协投降泛滥，“降官如潮，降将如毛”，

中国真正到了亡国灭种的边缘。

据鼓吹满清的阎崇年讲清朝因为保守和自大先后失去八次对外交流，睁眼看世界的机

会。问题还不仅仅如此，从顺治、康熙开始的禁海令、迁界令到驱赶外国传教士同样都是闭

关锁国的举措。康熙四十六年禁止各地天主教传教，教士退回澳门，外人不得留驻内地。满

清规定:“州县官失察西洋人过境，但并未逗留，降一级留任，府官罚俸六个月”，一个地方

发现洋人，全省官员都受处分.

满清对于限制洋商也有一套办法，规定澳门洋人船不许超过25只，出海不得带中国人，

出海还不许带除做饭以外的铁锅等等。满清是害怕外国人和中国人接触助长他们对满清统治

民族压迫的不满，所以对于洋人是严格限制行动和居留的(中国通史简编781页)。

马克思指出：推动这个王朝实行这种政策（闭关锁国）的更主要原因是它害怕外国人会

支持很多的中国人在十七世纪的大约前半个世纪里即在中国被鞑靼人征服以后所怀抱的不

满情绪。由于这种原因，外国人才被禁止同中国人有任何来往。（马恩全集第九卷115页）

如此还有中外文化、科技、商品交流吗？世界在飞速发展而中国却在原地踏步。甚至到了清

末，连撮尔小国日本都能变法维新打败满清，而满清却一次次的丧失了维新图强的勇气和机

遇。从清初一直到清末，满清贵族集团始终顽固不化，冥顽不灵，一次次的拒绝开放,马克

思当年评价中国说：一个人口占世界三分之一的幅员辽阔的帝国，不顾时势，仍然安于现状，

由于被强力排斥在世界体系之外而孤立无依，因此，极力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，

这样一个帝国，最终要在一场殊死搏斗中死去。

四、中华民族由先进、文明的民族堕落为落后、愚昧、半开化的民族，中国沦为名副

其实的“衰世”

清末“东亚病夫”的恶名传遍世界。全世界都在嘲笑中国人丑陋的辫子，被笑骂作“猪

尾巴”，中国人被看成野蛮人。中国人何罪？要蒙受着历史和现实的双重羞辱！

满清搞文字狱之类的愚民，弱民统治，后果是严重的，以下以农民起义为例说明其恶果。

我们看到历来先进开放的封建国家，利用宗教迷信发动农民起义是少之又少，比如唐、

宋、明。明末虽然剥削沉重，但是明代人并不愚昧，起义虽然规模大，持续时间长但是没有

利用宗教迷信搞农民起义,因为这根本就没有社会基础。而满清就不同，残酷的民族压迫和

铁血统治。中国人从一生下就被迫拖上一根辫子。从精神上阉割掉了斗争精神。文网密布，

空气是窒息的，愚民是空前的。人们普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信这类鸦

片来刺激中国人麻木的神经。从清中后期起所有的农民起义和农**动都带由宗教和极端迷信

的特点。白莲教、天理教、回民起义、太平天国、义和团莫不如此。民既如此，官又如何？

作为睁眼看世界的“第一人”林则徐，他是怎样看世界的呢？道光20年8月初4，林则徐

给道光皇帝上了一道奏折。奏折写道：“彼之所至，只在炮利船坚，一至岸上，则该夷无他

技，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆能复起，不独一兵可刃数敌，即乡勇平民竟足以制其死

命，况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。”

连这个清末站在我们民族最前沿的人都闹如此笑话，其他人可想而知。

这一点也不奇怪,鸦片战争前，龚自珍就在《古史钩沈论》中说：“昔者霸天下之氏，……，

未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令，去人之耻，以嵩高其身，一人为刚，万夫为柔，

以大便其有力强武。”，“积百年之力，以震荡摧锄天下之廉耻，既夷，一旦责有气之臣，不

亦暮乎！”，哪里还有有气之臣呢？都被训练成奴才了。愚民弱民统治的结果是满清自己也被

愚弄了，“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才商，衢巷无才

偷，市无才驵，薮泽无才盗”。以如此愚昧、昏昏噩噩的满清政权如何能抵御得了帝国主义

的入侵呢？龚自珍认为这是典型的“衰世”。

再来看看外来的旁观者英国特使马戛尔尼们眼中“康乾盛世”是怎么回事，满清“不过

是一个泥足巨人，只要轻轻一抵就可以把他打倒在地”。马戛尔尼在出使日记中说：中国“自

从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说

反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“中

华帝国只是一艘破败、疯狂的战船。如果说已在过去的150年间依旧能够航行，以一种貌似

强大的外表威慑邻国，那是因为侥幸出了几位能干的船长。一旦碰到一个无能之辈掌舵，一

切将分崩离析，朝不保夕。即使不会马上沉没，也是像残骸一样随流东西，最终在海岸上撞

得粉碎，而且永远不可能在旧船体上修复”。 “发明火药的民族竟一见放空炮就吓得魂不附

体，令人不可置否”。中国人生活“在最为卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐惧之中”。

中国社会关系建立在一种愚蠢的形式主义基础上，所以人们“胆怯、肮脏并残酷”。

在天朝皇帝和文人们的盛世颂歌震天响的时候，他却认为满清是衰败之世，没落之世，

毫不留情地指出：“最终它将重新堕落到野蛮和贫困的状态”！被当成野蛮民族的另一项恶果

是：中国人被野蛮人屠杀得不到世界同情，被“文明人”屠杀还是得不到世界同情。

五、满清采用“帝国式”统治，民族压迫深重，在某些方面是封建制向奴隶制的倒退。

满清为了强化其统治,野蛮推行“剃发令”、“逃人法”，实行残酷的民族压迫，杀尽了中

国人的尊严，满清在各地都留下了血腥的屠城记录，甚至实行过种族灭绝，发生大规模屠城

和大屠杀的省份先后有辽宁、山东、山西、河南、江苏、安徽、江西、湖南、广东、四川、

福建、新疆，满清把中国几乎所有省分都屠戮一遍。其残酷程度不亚于蒙元。满清如此残酷

屠杀，从努尔哈赤屠杀辽东汉人到康熙平定三藩，屠杀政策历时将近一个世纪，空前绝后。

按过去和现在的标准都是反人类罪。有什么罪行可比这种罪恶更大，有什么功劳可以抵消这

样的暴行。

英国使节马戛尔尼等人记录下这段话：“满清初期，他们表现得非常凶残。建国后的最

初几年，整批整批的百姓遭到屠杀。强迫留辫子引起了骚乱，结果都被镇压在血泊之中。都

是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治，种族隔离是全面的，严禁不同种族

间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何

只要清一色的满人，要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。这多

有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种。这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。”英人

军官Lindley的《太平天国革命亲历记》中写道：“为了彻底消灭爱国情绪，满洲人强迫被

征服的中国人剃去他们从古以来就作为珍爱装饰的长发，强迫他们垂辨，并采用鞑靼服装，

违者处死。据说，宁死不肯忍受这种民族屈辱的人有千千万万。变更民族装束在一切征服手

段中是最明显最能压制人的；这无疑是粉碎中国人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去

了头颅。”

“在清王朝的进展和维持时期，惨道屠戮的牺牲者之多，是欧洲人从来所不能思议的，

虽然根据清人入侵以来不断发生的人民反叛和对人民所施行的屠杀的确凿记载来判断，这些

被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史无前例的；他

们的残暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他们所制定的刑律，都是人类历史上最大的

污点。”

“中国人在满洲人入侵之前是富足的。优裕阶级的住屋舒适而坚固。现在中国人已没有

多少显著的财产，稍露财产迹象就成为政府官吏的勒索对象．从鞑靼人进入中国那天起，中

国就不断地衰落下去，现在人民可以比作匍匐地上的牛马，有一天算一天地活着，最堕落的

迷信使他们的智慧变得迟钝愚昧。……”

满清入关并不代表少数民族利益，在满清二百多年的统治下，少数民族同样生活在空前

黑暗中，满清对于准格尔部族的斩尽杀绝都是历史罕见的种族灭绝行为，对回族的种族歧视，

对西南苗民屠杀都是空前的。就连视为“亲兄弟”的蒙古族，也用羁縻政策进行削弱。据《冯

玉祥回忆录》记载：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。

满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当

喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。……女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配

偶，于是都做了内地人泄欲的对象。事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，

染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。……若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险!”

满清入关后除了非常沉重的民族压迫外，还带来了奴隶制的残余，满清旗人还跑马圈地，

把战争中掠夺的人民和被圈地农民强制为奴。在清代，旗人犯罪罪减一等，汉人犯罪如果判

三年，旗人只要枷号四十天就能释放。

如果农民因为各种原因投充为奴后，“一家老少尽为奴，八旗地主可以任意奴役而不给

任何代价，甚至连农民的妻女也可以任意奸淫霸占，显然这些投充八旗地主的农民和地主的

关系是奴主关系”（《翦伯赞历史论文集》256页）。据《东华录》、《十朝圣训》记载，八旗

贵族还时常在京城内劫掠霸占民女，攘夺汉人土地房舍，蹂躏汉人坟墓，鞭打汉人长官，种

种暴行层见叠出，习以为常。

由此可见，满清265年是对先进生产力的最大破坏和阻碍，是对先进文化发展的最大毁

灭。满清入关后的大屠杀是对中国人的犯罪，满清统治是对中国人的奴役。满清值得称颂吗？

六、满清中后期繁衍出一代历史上最腐朽、颓废、无能的一群贵族，这就是有名的“八

旗子弟”。

在政治上八旗子弟以“保大清不保中国”心态,把自己的利益始终放在中国利益的对立

面上,先后八次反侵略战争没有一次坚决斗争到底的,总是以投降妥协为终结，这是造成一次

次丧权辱国的根本原因.也是中国闭关锁国、近代落后，几次改革失败的主要原因.

七、由上述分析我们再从资本主义萌芽状态看宋、元、明、清

资本主义制度的产生从来就是三者共同作用的结果，分别是生产力发展带来的新型资本

主义的经济萌芽、资本主义性质的意识形态以及代表资本主义的政治利益集团。元和宋那是

没法比的，评论元代就没人提出什么资本主义萌芽，清和明比呢？就拿1840年前没有遭遇

帝国主义入侵前的清和明万历年比较，新型资本主义经济萌芽这点暂时承认明清基本等同。

可是意识形态呢？一个是文字狱结束后的鸦雀无声、万马齐喑，闭关锁国。一个是思想活跃，

到处结社、出现了东林党、以及后来的复社，民间结社议政很盛，是一个批判宋明理学大思

想家迭出的时代，先进的知识分子开始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品层出不穷。

再看资本主义性质的新型政治力量，一个是死气沉沉，没有结社、集会，没有进步阶级

利益集团。一个是代表资本主义的市民利益集团手工业者和明朝封建制度开始激烈斗争了，

在苏州和湖北就有工人爆发了抗议和暴动，牺牲者还赢得知识分子的赞扬。张溥写的《五人

墓碑记》就是对此记载和歌颂。

如果满清王朝正常发展，没有遭遇帝国主义入侵，按满清这种社会状态能否发展到明末

资本主义萌芽程度也大可怀疑。清代的劣势还在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗贵

族集团，这个集团对任何改革都是坚决的阻碍，八旗子弟不经产、不经商也瞧不起工商业者

同民族资产阶级势同水火。是中国发展资本主义最顽固强大的阻碍力量。

如果按王朝兴亡规律，二百年左右就会出现农民起义，王朝颠覆。对比明末农民起义和

太平天国和义和团运动，哪一个更开明更先进呢？满清残酷统治下，人民麻木愚昧，粗浅的

愚教流行，太平天国即便成功，那种不合时代、社会的宗教思想也很难促使社会发展进步，

需要彻底改造。义和团更不用说了，对现代文明抱着敌视的态度。

可见蛮族入侵乃至统一对于先进生产力和生产关系的破坏作用，历经多年都无法恢复。

这不是倒退吗?

7.让我有些感叹的话

近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去，

是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。并且将

愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今天，我们仍固执

的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。

我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文

化。不是那些早已面目全非的东西。

下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。

万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了

骚乱。事后制定了《制澳十则》,对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪,可由葡萄牙人自

行处置。牵涉华人的,需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判打屁股。

1662年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么

不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙荷兰才是西方海洋世界的超级强国。英国的工业革

命，是18世纪的事了。上面2件事，也许不全面，但也能反应出明朝对待西方强国的态度

和能力。

清朝就不说了，温习一下清朝签定的不平等条约。

几场战争，把中国几千年发展的经济成果，全贡献给了别人。能不穷？

明朝的一个知县和一个地方势力，就能将西方列强收拾得顺顺的。清朝举国之力却是一

败再败。相同的民族，基本相同的疆域，不同的政府，造就的完全不同的结局。不由得想问

一句：满清和明政府的差距咋就这么大呢？

先看看鸦片战争前。

一，国力：道光时清朝人口4万万，GDP约占世界30%，明明白白一个东方大国。英

国当时还没成为"日不落"，GDP约占世界的5%。

二，军事：英国兵少，而清军兵多；英国后方太远，清朝在本土作战。

三，兵力：1840年6月，英国的懿律带领的侵略军也就4000人，乘舰船40余艘。

四，武器：当时英军使用的武器，海军虽用蒸汽机装备，但很多还是帆船；陆军虽使用

后膛装弹的火枪和火炮，比清军先进一些，并不像后来差距拉得那么大。

历史上以弱胜强的例子多得很。清朝的客观条件还不错，是可能胜的，却败了。根源在

哪儿呢？不要说教科书。中国引领潮流几千年，突然就落后了，还落后的一塌糊涂。难道不

让人费解？有兴趣的和我一起探索吧。历史的问题当然要在历史中寻找答案。

了解一下康乾盛世的真相。

康熙前面的，实在没什么可说。除了杀还是杀。咱们就从康熙开始。

康熙是个了不起的人：智擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，征战雅克萨，打败葛尔丹，治

理黄河淮河，学习近代科技。咋一看，战功赫赫，成绩斐然，俨然一位伟大的君主了。真的

是这样吗？

君主伟大与否谁说了算呢？衡量君主的标准是什么呢？这个标准选不好，结果就会出问

题。我认为君主伟大与否要看：君主对国家民族的贡献，而不是君主的个人能力。

咱们来逐一分析康熙做的大事，了解了解真相。

智擒鳌拜，说明康熙很能干。不过，这和伟大没有一点关系。不过是清政府内部的皇权

争夺战，变更的仅仅是国家实际领导人。这是康熙为自己而战，没有涉及到国家民族的贡献，

和百姓也无多大关系。

平定三藩，更是为了维护皇权。康熙和吴三桂争着当老大，结果大打出手。战争还是康

熙挑起的战争。（战争贩子？）这不过是一场地方政府与中央政府的夺权战争，和贡献沾不

上边。战争中，不知道多少老百姓遭了殃丧命了。康熙最终胜了，也只因为他的手段比吴三

桂高明，说明他确实能干。没有涉及到贡献，自然也和伟大没有关系。也许会有人会说：至

少康熙维护了领土的完整，难道不算贡献？好问题，赞一个。我还是要说：这和伟大不沾边。

不是我固执或偏见。你想想：吴三桂如果胜了，他会允许分裂吗？肯定不会的。也就是说，

这场战争，不管谁胜，国土都是完整的，不存在分裂的可能。因此，你的观点不成立。这和

沙俄分裂新疆有着本质的不同。

满清收复台湾，我实在是不愿说。当时的情况和现在根本不一样。

接着是雅克萨之战。此战发生在康熙年间，清政府战力最强的时期。沙俄投入的兵力也

就800多人，还是远征。弹药和粮食都有限。远没有大家想象中的规模巨大和惨烈。清军数

倍于沙俄军，还享受着不错的装备，水陆两军同时进攻，打了大半年才了事。这种战斗（根

本算不上战争）和结果有什么自豪的？哼！康熙28年（公元1689年），中俄签订《尼布楚

条约》，把西伯利亚的一百五十万平方公里土地送给俄国，才换来百年的安定。这就是大家

引以为荣的康熙和雅克萨之战。不知道历史学家出于什么原因，大肆宣传，真是误导人呢。

难道这就是传说中的足狗文人写的？请不要自欺欺人了。

康乾对漠北蒙古的准葛尔部进行了种族灭绝，残忍得罕见，不说了。

黄河淮河，隔若干年就会出点事。哪个朝代没治理过呢？赶上了，顺便就治理了嘛。此

等分内之事，哪能和伟大扯上关系呢？明朝那个，30年不上朝的万历帝在位时，还治理过

黄淮河的水患，而且治理得不错。不知道了吧？所以说，有些事根本不是大家想的那样。脑

袋长在自己脖子上，不要被别人摆布了。

接着是康熙的勤奋好学。

康熙和同时代的彼得大帝，几乎一样的好学。不过，彼得将自己对科技的兴趣推广到全

国，使俄国迅速走向强盛。康熙对科技仅仅是个人兴趣，而这种兴趣还有政治动机。

满族这个落后部落，在中国还没有坐稳江山之时，他要让汉族大臣看到：他是一位多么

能干和智慧的皇帝，满人并非蛮裔。这就是康熙学习科技的动机。

康熙年间，戴梓发明的28连发的，当时最先进的火器，康熙弃之不用。还说：以满洲

夙重骑射，不可专习鸟枪而废弓矢，有马上枪箭熟习者，勉以优等。后来，天才级人物戴梓

被充军关外。这就是康熙打压科技的手段。

清朝后期，左宗棠在西北平叛，从一处明代炮台遗址挖掘出开花弹百余枚，不禁仰天长

叹："三百年前中华已有此物，到如今竟然失传，以至被列强所欺凌。"看到没？这就是康熙

造的孽。不仅不发展科技，反而打压科技；不仅不进步，反而退步。这就是很多人心目中的

英雄的本质。

不怕不识货，就怕货比货。顺便比较一下康熙和同时代的路易十四。

先看看个人情况。

路易十四奢靡无度；热衷芭蕾；没有兴趣参与任何科学活动；期望成为亚历山大那样的

欧洲霸主。咋一看，有点荒唐，不学无术之人还爱做梦。

康熙一生节俭勤政；对西学颇有研究；以大禹为自己的治国偶像。很不错的样子。

接着是两人的作为。

路易十四大力支持国家普及科学。他接受大臣的建议，成立了法兰西科学院，法兰西建

筑学院和法兰西喜剧院，其成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。同时代的康熙，则忙

着进行文字狱，以维护满族统治的合法性。

路易十四发动了大量的对外战争，打造了一个鼎盛一时的法国。康熙热忠打内仗建功立

业。对外只和俄国发生过冲突，面对俄罗斯一股小小的远东军，康熙煞费苦心。

路易十四为了发展海外贸易，拓展海外殖民地，将国门大开。加强法国与欧洲及世界的

联系；而康熙在开海禁海问题上，长期犹豫不决，最后以禁海告终。禁海不仅使中国造船技

术一路滑坡，也导致离奇事情的发生：明末对世界地理已有相当程度的认识，清末竟没人知

道欧洲在哪（还有其他原因：销毁相关地理和科技书籍等）。有人会说：明朝也禁海，为什

么只说清朝的不是？好问题，后面会谈。

康熙和路易十四比较之后，我们发现一个惊人的事实：皇帝的个人能力和成就并不成正

比。皇帝的个人能力，似乎也不是很重要。重要的是眼光和优秀的辅佐人才。

康熙晚年，禁止公开讨论天文预兆和历法研究。因为这些内容，涉及到清朝的合法性。

1715年，康熙在科举考试中也禁止了相关内容。此前两年，乡试和会试的策问，都已禁止

涉及天文、乐律和计算方法。就这样，文字狱成了清朝的一项基本国策。以一人之力，成功

改变考官及书生的兴趣几百年，真是能干至极。清朝后期无知无能的种子，就是康熙一粒粒

播下的。这也是近代中国落后的原因之一。

突然明白：皇帝能干未必就是好事。有时，甚至会成为某些民族的灾难。

顺便看一下，一直被大家骂的，所谓黑暗的大明朝。

大明朝最懒的皇帝应该是万历帝了。30年不上朝，真是历史上绝无仅有的风景。如果

你知道这件事是在：皇权与文官制度发生了剧烈冲突，皇权受到压制的情况下发生的，不上

朝是万历帝的消极对抗。你会有何感想呢？皇权受到压制，怎么可能？不是说明朝很黑很专

制的吗？是啊，已经专制到皇权都受到了压制了！不可思议吗？确实。开始的时候，我都不

敢相信。这和我脑子里的印象完全不同耶。后来才知道：以前被洗脑了。言归正传。皇权受

压制时，万历帝没有因为大臣与他作对而杀过一人。不上朝也并不是不办公，万历年间的很

多大事小情，都是万历帝处理的。大的如万历三大征（全胜），特别是明朝的援朝逐倭战争，

一直是在万历关心和支持下进行的。小的如利玛窦进京传教，建立教堂等，都是在万历过问

下，得以顺利进行的。东西方文明得以交流，万历起了相当大的作用。（不可思议？）顺便

说一句：林则徐是"开眼看世界的第一人"，其实是个笑话。除清朝外，中国历朝都是开放的，

真正的第一人哪能跑到清朝去呢？林则徐不过是清朝看世界的第一人罢了。

事实上，明朝的皇权是有限的，内阁是很成熟的。很多国家大事都是内阁处理了。内阁

的老大称为首辅，类似与现在的总理或者首相。这些内阁成员大都是学时渊博，德高望重，

聪明绝顶之人（有时也会有些混蛋）。这些人的努力，成了大明皇帝懒散的资本。这就是明

朝的部分皇帝不勤政，机构却能一直正常运行的原因。

以往的各个朝代，包括明朝，皇帝的"治统"之外，还存在着一个"道统"。明朝的官员很

骄傲地认为自己掌握着道统，因而经常和皇帝争执。官员常常不以皇帝的标准看问题，动辄

在朝堂与皇帝发生争执而据理力争。有时皇帝气得没招了，就打大臣的屁股。即便这样，这

些官员依然义无反顾。因为，被皇帝处罚的同时，获得了另一种荣誉－－整个国家，整个文

化界，都认为大臣是对的，而皇帝错了。这就是:吾更爱真理。为什么那么多人去赞扬亚里

士多德，却没人愿意了解一下自己的祖先呢？自卑来源于无知。

清朝吸取了这个教训，通过种种努力，把道统收到皇帝手中。实现道统和治统统一的王

朝，历史上，只有满清一个。

清朝是如何实现的呢？

首先：皇帝大力提倡程朱理学。这个不新鲜，只是程度加重了很多和太多。读书人熟读

八股，只为科考得中，两耳不闻窗外事。富国强兵的技术和思想却鲜有涉及，极大地禁锢了

读书人的思想。读书人的智慧和良心都没了，国家怎么能好？清朝后期无能愚昧的种子，又

播种了一些。(明朝虽然也提倡程朱理学，但影响有限。)

其次：侮辱和痛贬名儒的人格，使他们颜面扫地，根本没资格以名儒自居。更别指望他

们像明朝官员那样和皇帝争高下了。康熙三十三年，康熙帝召集翰林官员作文。题目：理学

真伪论。自己做考官，翰林官员当考生。羞辱这帮以才学自居的文人，包括自己的老师熊赐

履和一些已经过世的名儒。骂这些人是假道学，同时以皇帝的威严痛斥当世名儒。告诉人们：

真正懂道学的是皇帝，真理在皇帝手中！大臣失去道统，就失去了制衡皇权的王牌。治统与

道统的统一，使得清王朝成为历史上最为专制的王朝（很多人以为：其他朝代也是这样的，

因而大骂自己的祖先。把清朝的做为扩大到5000年的历史，是不对的哦）。清朝的文武百官，

自称奴才，口称主子，开口闭口皇上圣明，就这样出来了。没人敢和皇上争高下了，皇上能

不圣明？奴才也顺便出来了。奴才需要的是听话，不是才干。

最后:当然就是杀头了。明朝能容一个骂皇帝的海瑞，清朝不能容一个哭庙的金圣叹。

专制与否，在这里表现得清清楚楚明明白白。康熙初年，庄廷龙修《明史》，庄家被灭族。

这样的事多得很，有兴趣的自己找相关资料吧。有思想的人几乎被杀尽，事情做到这份儿，

能不愚昧不落后？难怪小日本会笑话我们。此外，满清律规定：凡汉人三十人以上集会者，

以谋反罪论处。这可是古往今来第一次，满清真是有开拓精神呢！

一句话：康熙是一个能干的人，但他不是一个好皇帝。甚至可以说：康熙是个很糟糕的

皇帝！那么，谁才算是伟大的皇帝呢？古代中国，伟大的皇帝不少呢。有兴趣的，了解一下

隋文帝杨坚，一个被遗忘的人。

看了康熙，再来看看乾隆。

乾隆时，文字狱达到顶峰，发生了160多起。少则牵涉百人，多则牵涉万人。思想被禁

锢得连文化科技都无法正常发展。望文生义，牵强附会，捕风捉影，甚至一些疯子的言语也

被定为逆案而处死，荒唐至极。

刘三元，本疯癫。某日对人说：我是汉室后裔，要众官扶持。结果被杀。一个疯子，一

句疯话，就掉了脑袋。

王锡侯，因不满《康熙字典》为一家之言。用了十七年时间，编成一部新颖的字典：字

贯。因字典中有康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字，乾隆大怒：下令把王锡侯处斩，子孙六人

处死，全家二十一人连坐，妻媳及未成年之子为奴。

尹嘉铨，自称古稀老人。乾隆说：我称古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自称古稀

老人？绞死。（没一点点涵养和胸襟，还称十全老人。）

徐骏，已过世。遗著《一柱楼诗》中有：举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边。乾隆认为

壶儿就是胡儿，诽谤朝廷，嘲讽满清没文化。结果，徐骏被剖棺戮尸，儿孙和地方官员全部

斩首。

这些是发生在咱们祖先身上的，真实的事。不是故事，而是事故，是悲剧。

这样的事还多得很，有兴趣的自己查资料吧。接着咱们来看看，乾隆朝修订的四库全书。

乾隆三十八年开《四库全书》馆，全国图书都要进献检查。乾隆三十九年命各省查缴"

诋毁本朝"之书，尽行销毁。乾隆四十年令四库馆臣对所收书籍"务须详慎决择，使群言悉归

雅正"。不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要

进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万部还多，焚毁的图书超过七十万部。（乾隆心想：

秦始皇算什么，敢跟我比？）禁毁书籍与四库所收书籍一样多。明清之际，黄道周、张煌言、

袁继咸、钱肃乐、顾炎武、黄宗羲、孙奇逢等人的著作，都成为禁书。历史学家吴晗说：清

人纂修《四库全书》而古书亡矣！（中华的历史和智慧都在古书里）文字狱之彻底可见一斑。

唯一幸免于难的就是汉字。满清较之前代的外族统治者，更加阴险卑劣恶毒。鲁迅说：对我

最初的提醒了满汉的界限的不是书，而是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，

到我们有知识的时候大家早忘了血史。《天工开物》《物理小识》《武备志》《明将军传》等非

常有用的，记录中国明朝科学成就的书籍也被清朝列为禁书。吴三桂的《反满檄文》，《扬州

十日记》，《嘉定屠城记略》，在中华本土消失了二百多年。二百多年后，才从日本找出来。

满清就是这样阉割了中华的光辉科技和灿烂文化，使中国回到了欧洲中世纪黑暗蒙昧的境

地。思想没了，文化没了，科技没了，后来钱也没了。发展了几千年，又被打到原始社会，

怎能不愚昧不落后？难怪小日本嘲笑：中国发展5000年不如日本发展50年。中华文明被毁

灭的同时，清王朝也失去了强盛和进步的基石。清朝的皇帝据说个个勤政，却落了个丧权辱

国的结局，也就不难理解了。这恐怕是满清前期的统治者始料未及的。没过多少年，整个清

王朝就成了，鸦片战争中，人们看到的，愚昧、麻木、扭曲和奴性叠加起来的德性了。直到

现在，也没好到哪里去。

《四库全书》名义上是为了综合古今典籍，实际上是对中华文化的一次彻底的清洗。乾

隆统治的六十多年，是中国文化最恐怖最黑暗的年代。现在清朝宫廷戏颇多，都是赞美和称

颂之词。每每看到这里，心里就泛起悲凉。多少人因此对历史造成错觉，其影响和后果，唉……

欲灭其国，先去其史。满清对中华文化进行的彻底而细致的清洗与篡改，为的就是不让

明朝的真实记录留传下来。一些可以丑化明朝的东西却被全面渲染，以妖魔化明朝。这就是

大家误解明朝的原因。假作真时真亦假。几百年后的今天，人们仍然相信，这个朝代是前朝

不可企及的盛世，皇帝也是不可多得的圣君。满清篡改捏造历史的本领，实在是前无古人。

汗一个……抗战期间，日本在我国东北推行奴化教育和满清如出一辙。日本人说过：征服中

国不必在乎手段残酷。因为征服中国后，东条英机就不再是屠杀者，而是中国的成吉思汗和

努尔哈赤。看来日本人确实深入的研究过中国的历史，再汗一个……

满清为什么要这么做呢？因为女真族民不过百万还是野蛮民族（没自己的文明）。面对

泱泱中华时，心理弱势是不言而喻的。为了维护自己的统治，他们就从汉人的文化和民族自

信下手，打掉汉人自信和能干的基石。汉人变得愚昧和奴性，才便于他们统治。这就是满清

极力丑化扭曲汉人政权及历史的目的，也是文字狱的目的。汉人习惯了当奴才，他们才能放

心做主子。国人的愚昧和奴性，就是这样被满清种植的。而满清后期的屡战屡败，除了落后

之外，很大程度上就是满清不愿胜。鸦片战争中，满清政府重用琦善，诬陷林则徐，以及后

来的中法之战"法国不胜而胜，中国不败而败"，已经把满清的意图显示的清清楚楚了。三元

里抗英，更是说明了英国根本没有想象中的强大。满清贵族说过"汉人一强，满人必亡。"

即使国难当前，满清首先提防的还是汉人，而不是友邦。于是，"宁与友邦，不与家奴"的事，

也就不难理解了。

声明：说这些可能影响民族团结，我不是一个民族主义者，我也希望各民族和睦共处，

更没有要伤害谁的意思。但这是事实，影响重大，不能不说的。

至于康乾盛世，清朝国力居世界第一，则要归功于中国雄厚的基础。以往各朝代，中国

的国力都是世界第一，不是到了满清才第一的。明朝经济总量占世界45％，清朝约占30％。

这说的还只是量，如果，涉及到质（科技、文化、思想等），那满清和明朝更是不可同日而

语了。

明末崇祯年间，中国耕地总数783万顷。而顺治16年，中国耕地总数是549万顷。乾

隆31年，达到741万顷，才接近明末。

明末，传教士利玛窦的《中国札记》这样记载中国：这里物质生产极大丰富，无所不有，

糖比欧洲白，布比欧洲精美……人们衣饰华美，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐

文雅。而乾隆时来访的英国使者马戛尔尼则说：遍地都是惊人的贫困……很多人没有衣服

穿……军队象叫花子一样破破烂烂。

这就是康乾盛世的本质。

清朝这个专制残暴和扭曲都达到顶峰的朝代，骨气和思想，早已失去了生存的土壤。中

国传统的为官直言敢谏，为史秉笔直书的观念彻底被摧毁。后来又被东西方列强欺负和蹂躏，

国人的自卑和媚外也顺便产生了。被征服和奴役的太久，都进了潜意识，形成了习惯。直至

现在，还有那么多贱骨头，自己不行，却认为祖先和文化有问题。漠视那灿烂的文化和辉煌

的文明。

看看现在：

那么多人以拿外国绿卡为荣；那么多女明星以嫁外国人为荣；那么多人心甘情愿的做西

方资本家的奴才；那么多……已经把国人自卑和媚外表现的淋漓尽致了。这是不对的。

飞船上天和北京奥运，那么多人关注，为什么？借此获得一点点的自豪罢了。这是不够

的。（小子够狂，口气大得没边了。）

那么，怎样才够呢？寻找。只有找到我们民族的智慧和自豪感的源泉，才能从根本上改

变现状，才能获得属于我们民族的骄傲。

撒切尔夫人说过："中国成不了超级强国。因为中国没有能够推进自己，削弱西方国家

的，具有国际传染性的学说（思想）。"真是入木三分，不愧一代豪杰。她也提醒国人：超级

强国是需要领袖气质的，漠视民族智慧的民族难当大任。

满清已经成为历史，就让它过去吧。但是，反省，发现，重整旗鼓，是不能不做的。可

惜，这么久了，还没人做。大家都不做，就让我这个不自量力的小人物来吧。佛说：我不入

地狱，谁入地狱。

下面是明朝和清朝的一些情况。

中华文化在唐宋达到鼎盛。明朝的文化成就，大家看看"影响中国的100本书"的明朝部

分就知道了。满清完全是文化荒漠。260多年只产生了一部伟大的著作：红楼梦。内容还是

揭露清朝的腐朽的。曹雪芹为了躲避文字狱，才以小说的形式表现。

思想上相对唐宋较为严苛的明朝，思想家也是层出不穷：王守仁，李贽，王廷相，顾宪

成，吕坤，顾炎武，黄宗羲等。伟大人物的诞生，必然伴随着伟大的智慧。而两百六十年的

满清，在中国这片土地上，竟没有一个思想家。满清本没有思想，却压制汉人。使中国，在

近三百年的时间里，思想上处于一片空白。（难怪会被嘲笑）直到现在，国人还没有醒悟，

悲哀莫大于此。

从胸怀上看，汉唐明的中国和类似于现在的美国。对外表现为自信、开放、开明和吸收。

真正闭关锁国的只有满清一朝。

七下西洋的太监英雄－－郑和；足智多谋的和尚军师－－姚广孝；百科全书式的王爷－

－朱载?；史上唯一封侯的女将－－秦良玉；文武兼备的一代宗师－－王守仁；为研究西学

加入天主教的宰相－－徐光启……明朝的开放与精彩哪是清朝可以想象的。明朝虽然也禁

海，却不是彻底的禁，而是时禁时开。即便后期官方从海洋退出，海洋世界也不是权力真空。

海商和海盗成为海上的统治者。郑成功之父郑芝龙就是其中的佼佼者。出现在中国海域的荷

兰船只，常被郑芝龙部截获。天启七年，郑军与驻台荷兰军还发生了一场战争。结果，被称

为海上马车夫的，西方海洋强国，荷兰战败。此外，明朝非常重视与西方的交流，积极吸收

西方先进的技术。那个木匠皇帝朱由校，还为中西交流做了很大的贡献呢。（误解历史，愧

对祖先。）

人格和气节方面，中国的文化从来都是强调修身齐家治国平天下；从来都是教育人们威

武不屈贫贱不移；从来都是要人以礼义仁智信廉耻来自律；从来不乏铁骨铮铮之人。且不说：

蒙恬－教尔等尝尝帝国铁骑的滋味儿；霍去病－匈奴未灭，何以家为；苏武－牧羊；陈汤－

犯强汉者，虽远必诛；班超－不入虎穴，焉得虎子；冉闵－力挽狂澜，拯救华夏于危亡之际；

陶渊明－不为五斗米折腰；杨坚－重建中华文明和秩序；李白－安能摧眉折腰事权贵；岳飞

－还我河山，满江红；虞允文－国难当头，挺身而出；文天祥－人生自古谁无死,留取丹心

照汗青。就是明朝也不乏：于谦－粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间；海瑞－不畏强权，刚

直不阿；戚继光－封侯非我意,但愿海波平；郑成功－驱逐荷虏，收复台湾等高节之士。而

满清却盛产奴才。奴才从来都是卑躬屈膝的，哪来的人格和气节？士大夫无耻是为国耻。两

百六十年啊，中国竟无一个真正的人，奴性被破天荒得发扬光大深入骨髓。祖国，我为你痛

哭！

明朝的太监也是个不能不说的话题。由于刘瑾和魏忠贤的关系，明朝的太监名气好象特

别大。这两个人做了不少坏事，出了名，连累了其他人。不过，他们就是他们，不能代表全

部太监。实际上，明朝有贡献的太监远多于祸国者：七下西洋的英雄郑和；助徐阶清除大奸

臣严嵩的黄锦；助张居正改革的冯保；危险之中保护小皇子的怀恩等，都是太监。太监是一

个群体，有好有坏，不是一些人认为的：只要是太监都是坏蛋。有人可能会问："冯保还贪

污呢，你怎么把他也算到好人里了？明显的偏见。"又一个好问题，赞一个。冯保是贪污，

不过，他也是张居正的变法的有力支持者。没有他，变法恐怕也不会那么顺利的。变法限制

了王公大臣的胡来，让百姓减轻负担，国库充盈。他的贡献远远超过他的贪污。又不是圣人，

有点问题是难免的，看人要看大局。而且，冯保后来也被处置了。而清朝的贪污更厉害："

三年清知府，十万雪花银"。甚至皇帝也捞，还捞得更厉害："和?跌倒，嘉庆吃饱"就很能说

明问题。据说，和?的财产是清王朝10多年的国库收入，那才叫强悍呢（贪官里的极品）。

结果，全装进了嘉庆的私人腰包，又一个混蛋皇帝。说到乱政，慈禧时间之长，范围之广，

灾难之深重，恐怕不是明朝那几个能比的。慈禧最经典的名言更是响彻云霄了：宁与友邦，

不与家奴。明朝亡国的崇祯帝的最后遗诏则说：勿伤我百姓一人。瞧瞧，这就是差距，这就

是本质。

由于明朝的文官权力甚大，皇帝会让太监去牵制大臣。皇帝，文官集团，太监，三者是

相互制约相互利用的。（三权分立？）这就是文官集团和太监集团频繁斗争的原因之一。适

当的矛盾，其实是有利于进步的。权力有了制横，才会透明和民主。

忠奸并存，斗争激烈，胸怀广阔，开明吸收，群星璀璨，波澜壮阔－－－这才是真正的

大明朝。

说了这么多，有人会认为我是故意挑起民族争端。唉，我只是一个小老百姓，自然也是

希望国泰民安的。只是想让大家了解一些历史的真相。历史，我们可以宽恕，可以原谅，绝

对不能忘记，尤其是被故意篡改的历史。这不仅是历史和现实的需要，也是我们民族自信自

尊自强的表现。

只有正确认识我们的历史，才能正确认识我们的文化；正确认识我们的文化，才有可能

发扬我们的文化；发扬我们的文化，我们的民族才能摆脱自卑重拾民族智慧和自豪感；拥有

民族智慧和自豪感的民族，才是一个有灵魂的民族。

知人者智，自知者明。国人要想读懂自己的祖先和文明,必须读懂明朝。国人要想承前

启后，全面复兴中华,也必须读懂明朝。要真正读懂明朝，需要先正确解读满清王朝。这就

是此文的目的。

8.“扬州十日，嘉定三屠”

清军入关后的暴行――屠城灭种，杀人盈野！炎黄子孙的末日来临！

清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，与日寇绝

无二致。皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠在许多方志中有明确记载，皇太极掠

济南，城中积尸十三万，运河之水变红！！！其手段之残忍、屠杀之野蛮、破坏之惨重远远超

过日本鬼子之“扫荡”。其凶残不逊于乃翁，至于多尔衮，更是青出于蓝。

从顺治二年四月清军南下开始，满清即以民族征服者自居，杀戮立威，演出了一幕幕惨

绝人寰的屠城悲剧。大肆烧杀劫掠之后，多尔衮又竭力抹杀汉族的民族意识，清廷颁行“留

发不留头”“剃发易服，不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦”“所过州县地方，有能削发投顺，

开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。”的命

令拉开了征服中国人的序幕。这是多尔衮代表满洲贵族发布的“屠城令”，有蓄发者立执而剃

之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿之上示众。汉人激烈反抗，多尔衮则一意孤行实

行民族高压政策，竟下令“凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者，一概治

罪。”汉人被迫改穿难看至极的满人服饰，使延续三千多年的汉族衣冠毁于一旦。与其说忠

于明朝，不如说保卫中国人民族生存的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿态在这一刻站立

起来，民族的脊梁英勇反抗着外族侵略者和汉奸的联合攻杀。殊死搏斗后，于是其后就有了

著名的“扬州十日”与“嘉定三屠”，因为有专书记载为人们所熟知。尔后就是血洗江南、岭南，

屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭。此外还有，

屠大同、屠四川等等，清寇甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。这些屠戮和“扬州十

日”、“嘉定三屠”一样的血腥、残忍，都是义士百姓屠戮殆尽，尸积成山，血流成河，不过

是没有专著记载而已，（你可去翻翻各地的方志），至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人累累

血债的魔头仍切齿不已。南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩，明末的资本主

义萌芽摧残殆尽，至少六千万人惨死，可能远不止此数，还有很多被掠为农奴。多尔衮实乃

中国历史上第一大屠夫。四川在明末遭受过张献忠的杀戮（有专家认为是满清的栽赃），清

军进四川，杀的更干净，“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”，这是1649年

满清政府屠四川时张贴的公告！（日本人还挂出“皇军不杀良民”之类的幌子遮掩遮掩，满洲

人连这都不用）。比如清军陷昆山，在那里抵抗了三天的义军逃走，于是对平民实行大屠杀，

当天的死难者就达四万，“昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，

如涧水暴下”，清兵的野蛮、凶残可见一斑！1649年（顺治六年）郑亲王济尔哈朗占领湖南

湘潭后的屠城；同年平定大同总兵姜镶为首的山西反清运动，“朕命大军围城，筑墙掘濠，

使城内人不能逸出，然后用红衣火炮攻破，尽行诛戮”，不仅大同全城军民屠戮殆尽，“附逆

抗拒”州县也不分良莠一概屠杀。1650年平南王尚可喜与耿继茂攻克广州时的屠城“再破广

州，屠戮甚惨，居民几无噍类。……累骸烬成阜，行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤

焉，表曰共冢。”“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟

啄肠，飞上城北，北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山丘.……”，充分暴露出满清标榜

的“吊民伐罪”的伪善。这类血淋淋的事例在史籍中屡见不鲜。古语云：“杀降不祥”，清军往

往以“恶其反侧”等借口将来降军、民屠戮一空（顾诚《南明史》）。不光杀汉人，对其他民族

也实施大屠杀。在西南成村的苗民被清军消灭。连德、日法西斯比起来，恐怕也是小巫见大

巫，自叹弗如。

17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼

的行走，汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。马上的鞑子兵，用野蛮人的牲口话不断欢呼大叫，狂饮抢

来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，

只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。男丁押去庄园做农奴苦

工，女的分配给满人奴隶主淫乐...

被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年

被满清禁毁。最近北京古籍出版社重印了。书中对清兵攻破南昌城的暴行进行了详细的记载，

特别是清兵将妇女抓来“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”轮奸的兽性，更是人间罕见。转战

烧杀三十七载，方才初步平定中国。繁华的大都市尽毁于清军之手，著名的“扬州十日”、“嘉

定三屠”，都是在几乎杀绝之后才下令“封刀”。整个中国“县无完村，村无完家，家无完人，

人无完妇”……有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的“奴才”，其

实东方的落后于西方，正是始于明朝的灭亡。

扬州十日

一六.四五年四月，清军进攻南明，兵围扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命

各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。史可法忠肝义胆，率扬州军民拚死抗击清军，困守孤城，

清军乘机诱降，主帅多铎先后五次致书，史可法都不启封缄，严词拒绝，誓死不降，历七昼

夜。二十五日城破，军民逐巷奋战，清军付出了惨重的代价才攻克了这座城市。城破时史可

法被俘，守军战斗到最后的一兵一卒，多铎劝他归降，史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！

城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”遂英勇就义。清军主帅被扬州军民的英勇抗

敌精神激怒了，一则是兽性大发；二则是为了毁灭汉人的抵抗意志，竟然命令那支杀红了眼

的清军在扬州大掠十日，血腥屠杀手无寸铁的平民，烧杀淫掠，无所不为，无恶不作，象一

群长着野蛮筋骨的怪兽，作尽伤天害理之事。十天之后，扬州的男人们被屠杀殆尽，繁华都

市顿成废墟。仅扬州一城，死者即达八十余万，不光是杀，任何妇女都有可能抓住被成群的

士兵轮奸，和三百年后日军在南京的暴行一模一样。《扬州十日记》描写清兵杀人如麻，流

血有声，读了之后，令人毛骨悚然，如游地狱，忘掉人间。80万汉族人为了保护自己的文

化，被满清侵略军残酷的杀害，整整十天，那是怎样暗无天日的十天！怎样的愤怒与绝望！

当时的汉人，恐怕会觉得本民族的末日到了吧。

扬州十日到底杀了多少人？王秀楚《扬州十日记》记载当时的估计是八十万（不过有人

不同意这个数目，估算是二、三十万，但据史料记载，当时扬州周边乡村和县城的百姓大多

聚集到扬州城避难，就算二、三十万也够惨烈的了）。过了近三百年后，日本人在南方仿效

扬州十日来了个南京大屠杀。扬州，自从那次大屠杀之后，从千年大都市，变成了一个小城

市。

嘉定三屠

清廷“留发不留头，留头不留发”的命令一下，嘉定、江阴军民发出“头可断，发决不可

雉”，所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火，却在松山、昆山、苏州、嘉兴、绍兴、江阴

等地熊熊燃烧。嘉定城中民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城

破后，清军蜂拥而入。当屠城令下达之时，清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛

棘，必用长枪乱搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手

足犹动者，骨肉狼籍。”

清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，

水为之不流。”若见年轻美色女子，遂“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于

板，仍逼淫之。”史家慨叹：“三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。”血腥

屠杀之后，清兵便四出掠夺财物。史载：如遇市民，遂大呼献财宝，“恶取腰缠奉之，意满

方释。”所献不多者，则砍三刀而去。是时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”(魏

斐德《洪业―清朝开国史》)朱子素的笔记《嘉定乙酉纪事》载“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献

宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。

故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍位能非一人所致也。”大屠杀持续了一日，约三万人遇害，

“自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处”（《嘉定乙酉纪事》，下同）。更有甚者，清军“拘

集民船，装载金帛、子女及牛马羊等物三百余船”，满载而去了。

杀戮的恐怖并未吓倒民众，清兵一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反

清义士率五十人进城，纠集民众，又一次占领控制了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，

因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚。”清军再次镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这

一次的目标主要是城郊，“数十里内，草木尽毁。……民间炊烟断绝。”

“城内积尸成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”尤其是外冈、葛隆二镇，因为组

织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。

抵抗的余波还在继续。八月二十六日，绿营把总吴之藩造反，但这是一次无望的起义，

很快就被覆平，清军恼怒，嘉定也再遭浩劫，连平息吴的造反外带屠戮平民，嘉定城内外又

有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。朱子素的《嘉定乙酉纪事》结尾：“以予目击冤酷，不

忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉风闻，亦必寻访故旧，众口相符，然后笔之于简。

后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。如果说前两次屠城，对满清

而言，多少留下一些“隐患”的话，那么这第三次屠城，他们可谓“如愿以尝”。因为在这满城

的累累白骨之上，总算插上了“削发令已行”的旗幡！史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内

民众无一投降者。

江阴屠城

从闰六月初一到八月中秋两个多月期间，清军屡攻不下，丧亡“三位王爷和十八员大将”，

而江阴城中粮食眼看就要告罄，但战士们却士气越发的激昂，高唱着“江阴人打仗八十日，

宁死不投降”的雄壮军歌。清军又调来西洋大炮轰城，八月二十日，江阴城被清军攻破。清

军攻进江阴后，十分痛恨江阴人民的顽强抵抗，就下令屠城，“满城杀尽，然后封刀”。全城

人民“咸以先死为幸，无一人顺从者。”大砍大杀了三天，被屠杀者达17万两千人，未死的

老小仅有53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久，打败了清军二三十万的大军，

杀死了七万五千多清兵，使满清侵略者付出了极大的代价。（《中国通史》，丁文主编）

拒不剃发的人都掉了脑袋，拒不与清廷合作的人也渐渐老死在了山里。后来的人，逐渐

为功利所诱，纷纷地去参加了清廷的科举。清廷的科举，表面上看，考的也是儒家的东西，

但实际上，要参加这样的考试，前提就是要放弃自已的羞恶之心。顾炎武说，“士大夫之无

耻，谓之国耻。”

然而，可悲的是，有些文弱的书生们的抵抗倒比武夫们更坚决。吴三桂、洪承畴等明朝

武将充当满清鹰犬，四处镇压人民的反抗，而王夫之、顾炎武、黄宗羲（即明末清初三大家）

却坚强不屈地筹划抵抗。其实这样的现象在中国并不少见。明成祖入定南京，武将皆已臣服，

只有文臣方孝儒虽诛十族亦不肯为篡位者拟诏书。文人们的英勇行为是不能用利益得失来解

释的，因为他们心中有儒家忠义的信念。儒家思想的精髓，不在于那些关于心性的空谈，而

在于对忠义廉耻的追求。怀有忠义廉耻之心的人，才能称为真正的儒家。明清之际的文人，

在拼死抵抗失败以后亦不忘著书立说，以总结明朝灭亡的教训，并图唤醒国人。他们那些在

剧烈动荡中留下的作品闪着思想的光辉，如《日知录》，《明夷待访录》等。而清代，大兴“文

字狱”，文人动辄以一文一句获罪,终其全朝，鲜见有像样的有思想的作品出现使清代全无敢

于研究思想与学术的人，有的只是一些翻故纸堆的考据学家。

看过以上历史场景回放，再与日寇相对比，这是内战吗？根据什么“理论”“观点”可以把

它看作正常朝代更迭的杀戮？施暴者的后代美其名“紫气东来”是缺乏良知，而被施暴者的后

代美其名“紫气东来”则是丧失人性。

满清入关前后对汉族等各族人民屠戮的血腥性、野蛮性和对汉人民族意识的彻底绞杀

（屠城、留发不留头、强制穿胡服、圈地、掳掠汉人为奴、文字狱、保甲连坐制），都充分

表明了“满清之乱”是一场地地道道的民族战争、“甲申国难”，是五千年来给中华民族带来深

重灾难的“祸水”，而不是兄弟相争、统一中国的内战，更不是什么东来“紫气”。清军实施大

同大屠杀后，全城只剩下5个重案犯。满清派来的大同知府，上书顺治，称既然没有了苦主，

就可以释放这5个人了。这份奏折，至今保存在第一历史档案馆！

意大利传教士卫匡国这样描述广州大屠杀：大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。

他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。

荷兰使臣约翰?纽霍夫（JohnNieuhoff）在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗

皇帝朝廷》一书中亦记述到：“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开

始破坏，抢走―切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15

日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。

亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！

清军文书的陈殿桂也承认：家家燕子巢空林，（家燕逃到髁掷？伏尸如山莽充斥。（莽，

野草）。。。。死者无头生被掳，（生者都被俘虏，妇女为主）有头还与无头伍。（妇女最后还是

要被凌辱逼死）血?焦土掩红颜，（红颜，妇女）孤孩尚探娘怀乳。

广州市地方志编纂委员会《广州市志－－宗教志》记载：“清顺治七年（1650），清军攻

广州，死难70万人。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合

葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。。。。。。直至19世纪，仍可看见

一座积结成块的骨灰堆。”

广州有两个地名：十八甫和太平桥

满洲豚尾兽按照长度单位甫分配杀人计划，一直杀了十八甫然后停止。十八甫后的那个

地名就叫太平桥

9. 圈地和“投充”

清初的圈地主要是在畿辅地区（今北京市、天津市和河北省）推行的。顺治元年十二

月，多尔衮为首的满洲贵族为了自身私利和解决移都北京后大批满族居民迁移入关定居的生

计，发布了圈地令。名义上说是把近京各州县“无主荒田”“分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”

②，实际上却是不分有主无主大量侵占畿辅地区汉族居民的产业。“圈田所到，田主登时逐

出，室内所有皆其有也。妻孥丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉”

③。顺治二年二月，多尔衮“令户部传谕各州县有司，凡民间房产有为满洲圈占、兑换他处

者，俱视其田产美恶，速行补给，务令均平”①。话说得冠冕堂皇，既然以掠夺为目的，“均

平”就只能是一句政治谎言。同年六月顺天巡按傅景星在奏疏中说：“田地被圈之民，俱兑拨

碱薄屯地。”②十一月，通州乡民郝通贤等三十人联名上奏：“去年十二月奉旨分地东兵圈种，

约去三千余顷。虽有拨补，率皆名偿实无，更■赔纳租赋。……忽今月初四日，有差艾大人

将通地尽圈牧马，计通地不过五千余顷，前圈种三千余顷，兹再圈二千四百余顷，而通地尽

圈，而通民无地播种矣。”③

史籍中对圈地给当地居民带来的灾难留下了许多记载，以河北雄县为例，“凡圈民地请

旨，户部遣满官同有司率笔帖式、拨式库、甲丁等员役，所至村庄相度畎亩，两骑前后牵部

颁绳索以记周四围而总积之。每圈共得几百十晌，每壮丁分给六晌，晌六亩。……圈一定则

庐舍场圃悉皆屯有，而粮籍以除。乌瞻靡止，惟所骇散向南，多道?也。常岁圈内间有纡莱，

计亩请于部，不受，交有司收籍，更择他沃壤以偿。是以歧路尽鸠鹄，中泽少雁鸿矣。雄其

虚存版籍哉！……圈则倍占，退仅虚名，以致丁男流离，城郭为空”。④康熙《庆都县志》

也有类似描写：“国初，鼎革之初，圈占民间地土以界从龙之众，诚为敦本固圉之至计也。

其被圈之地拨附近军地补还。无如奉行者草率从事，止提簿上之地，希完拨补之局，遂使良

法美意不获实及。是被占者不毙于圈占，而毙于拨补也。即如庆邑所拨真定卫地并不知坐落

何处。其簿上四至竟有以鸡、犬、驴、羊、春分、秋水种种不堪字样填写塞责。地既难于认

种，不得不照簿议租，取归本县纳粮。”①

受地的八旗贵族、官兵还借口土地瘠薄，不断新圈拨换。仅顺治四年正月一次圈占的畿

辅四十一县沃地就多达九十九万三千七百零七晌②。由于汉族官员以圈地上亏国课、下病民

生，上疏力争，清廷每次下令圈占时都声称“以后无复再圈民地，庶满汉两便”。实际上欲壑

难填的满洲贵族往往食言自肥，直到康熙二十四年发布了“嗣后永不许圈”的谕旨才告结束。

圈地之外，又有所谓的“投充”。它既是满洲贵族奴役汉族人口的重要途径之一，又为进

一步侵占汉民耕地房产大开了方便之门。投充旗下为奴本来的意思是，畿辅地区大量土地既

被满洲圈占，原住汉族百姓被剥夺了资生之业，满洲贵族、官兵自己又不从事耕作，清廷乃

以“为贫民衣食开生路”为名听任汉民投入旗下以奴仆身分耕种田地。③这在生产关系上较之

汉族居住区早已盛行的封建租佃制是一种倒退，劳动者变成了农奴，人身依附关系大大加强

了。何况自愿投充很快就变得面目全非，许多地方都出现了“满洲威逼投充”，或“耕种满洲

田地之处庄头及奴仆人等将各州县村庄之人逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁”①。

特别是出现了大批带地投充者。带地投充的原因大致有两种，一种是地主或有地农民希冀投

入旗下后可以免除赋役，即如《怀柔县志》所载：“按怀邑地亩自旗圈之后，所余民地无几。

奸黠者又将民地投入旗下，名曰带地投充。其始不过借旗名色希免征徭，其他仍系本人为业。

厥后所投之主竟为己业，或将其地另卖，或收其家口另派庄头。向之田连阡陌者，今无立锥，

虽悔憾而无及矣。”②另一种是当地恶棍为虎作伥，凭空捏指他家人口、田地一齐投充旗下；

旗人利在得产，不容分辨，把许多不在圈占范围之内的汉民连地带口强行鲸吞。顺治三年四

月，御史苏京奏言：“投充名色不一，率皆无赖游手之人，身一入旗，夺人之田，攘人之稼；

其被攘夺者愤不甘心，亦投旗下。争讼无已，刁风滋甚，祈敕部严禁滥投。”③次年三月，

清廷“谕户部：前令汉人投充满洲者，诚恐贫穷小民失其生理，困于饥寒，流为盗贼，故谕

愿投充满洲以资糊口者听。近闻汉人不论贫富，相率投充；甚至投充满洲之后，横行乡里，

抗拒官府，大非轸恤穷民初意。自今以后，投充一事，着永行停止”。④这道谕旨不过是搪

塞反对意见的一纸空文，因为最热衷于接受带地投充的正是以多尔衮为首的满洲权贵。多尔

衮本人收纳的投充人数已足定额，又以他的儿子多尔博的名义接受投充六百八十余名，“尽

皆带有房地富厚之家”①。顺治十二年正月，左都御史屠赖等奏言：“近闻八旗投充之人，自

带本身田产外，又任意私添，或指邻近之地，据为己业；或连他人之产，隐避差徭。被占之

民，既难控诉，国课亦为亏减。上下交困，莫此为甚。”②直到清中期乾隆四年还下令“禁止

汉人带地投充旗下为奴，违者治罪”③，可见持续时间之长。

满洲贵族、官兵通过圈地和接纳投充掠夺畿辅地区汉族居民的土地数量十分惊人。如遵

化州由于圈占和投充，剩下的纳税民地不到原额的百分之一④；蓟州不到原额的百分之二⑤；

东安县更是彻底，“尽行圈丈讫，并无余剩”⑥。清初诗人方文有诗云：“一自投充与圈占，

汉人田地剩无多”⑦，真切地描绘了当时的状况。

满洲八旗人员采取这种赤裸裸的掠夺方式，侵占了大片土地和大批劳动力，过着衣租食

税的生活。他们之中的达官显贵所占耕地人口尤多，一般都委用“汉人悍猾者”充任庄头⑧，

有的还授予庄头低等品级的官员顶戴，既便于管辖庄园内的农奴，又可以抵制州县官的箝束，

借以保证源源不绝的剥削收入。这就是满洲贵族在畿辅地区建立的一种民族利己主义的新秩

序。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－

②《清世祖实录》卷十二。

③史敦《恸余杂记》《圈田》条。

①《清世祖实录》卷十四。

②《清世祖实录》卷十七。

③原奏本影印件见《明清档案》第三册，A3―136页。

④康熙十年《雄县志》卷上；又见姚文燮《无异堂文集》卷七《圈占记》。

①康熙十七年《庆都县志》卷二。

②《清世祖实录》卷三十。

③《清世祖实录》卷十五。顺治八年七月初三日上谕中明确地说：“投充者，奴隶也”，

见《明清史料》甲编，第六本，第五三○页《列款上闻残本》。

①《清世祖实录》卷十五。

②康熙四十年《怀柔县新志》卷四《赋役?地亩》。

③《清世祖实录》卷二十五。

④《清世祖实录》卷三十一。

①《清世祖实录》卷五十九。

②《清世祖实录》卷八十八。

③《东华录缀言》，见《佳梦轩丛著》。

④康熙十一年《遵化州志》卷四《田赋》。

⑤康熙四十三年《蓟州志》卷三。

⑥康熙十二年《东安县志》卷四《赋役》。

⑦方文《嵞山续集》《北游草》。

⑧康熙三十一年《光州志》卷十一《艺人》上，胡延年《冥击记》。该文还说：“从龙者

不自治其地，委臧获经理之，谓之庄头。是庄头者凭借宠灵，莫敢谁何。于是贫而黠者、厚

资而敛怨者、巨憝元恶贯盈而惧诛者，皆蝇营附入之，择人而食，无宁日也。”

10. 清学家的话，老阎

阎崇年，民族：满，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所

长、研究员。北京满学会会长,历史学者。研究满洲史、清代史，兼及北京史。倡议并创建

第一个专业满学研究机构――北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金

会。倡议并主持第一届和第二届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号，享

受国务院颁发的特殊津贴。《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国

满学研究优秀成果奖，《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳

图书荣誉奖。先后到美国、日本、蒙古、台湾、香港等国家和地区讲学，多次出国参加国际

学术研讨会。2007年抚顺市社会科学院院长傅波介绍，阎崇年是抚顺的“荣誉市民”，抚顺

市市长刘强为他颁发的证书。

《新京报》报道阎崇年曾经当过满蒙中学老师，所以讲解过程中深入浅出。

论文集有《满学论集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998

年出版）、《袁崇焕研究论集》（台北文史哲出版社

1984年出版）、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共四部；专著有《努尔哈赤

传》（北京出版社1983年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝华出版社1987年

出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）、《中国历史大事编年?清代卷》

（北京出版社1987年出版）、《中国都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）。主编学术

丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》、《戚继光研究论集》等十一部。先后

发表满学、清史论文二百五十余篇。

在《百家讲坛》播讲过《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》。

在中央电视台《百家讲坛》上以《正说清朝十二帝》引起关注的北京学者阎崇年，对于

自己成为《百家讲坛》走红第一人，阎崇年把成功首先归结为选准了切入点。他说，《正说

清朝十二帝》之所以受大家欢迎，最主要的原因是满足了读者对历史知识的需求，这种需求

不是短期的。《正说清朝十二帝》的成功关键在于找对了切入点，“比如讲咸丰，我把太平天

国作背景，然后从咸丰的几个错误讲起，45分钟6个错误讲不完，于是我就选了3个错―――

错坐了皇帝宝座、错离了皇都北京、错选了顾命大臣，开场就吸引了大家。”

其次是高度评价清朝历史。阎崇年说，自20世纪80年代初开始，来自港台的戏说历史

之风盛行，对于历史，人们弄不清哪些是真的、哪些是编的，哪些是正说、哪些是戏说。正

因为如此，他的演讲才会受到大多数读者的欢迎。

此外，讲座要学电视剧制造悬念。阎崇年说：“在节目中，编导从我开始加入了悬念。

以悬念隔断、牵引，使《百家讲坛》不再平铺直叙。”阎崇年认为，“清朝十二帝疑案”之所

以成功，一是目前清宫戏热播，老百姓已不再满足于戏说，希望能了解历史的真实；第二个

原因就是一个“疑”字。《百家讲坛》的编导们在节目编排上设置层层悬念，又一个个解开，

在后期制作上配以扣人心弦的音乐，紧扣观众。阎崇年还分析说，除了悬念，他还在演讲中

加入了历史故事、逻辑综合、理论分析，让整个演讲站在更高的高度上。

阎崇年：拂去清史迷雾

阎崇年：清兵入关掳掠，很难说悲，也很难说喜

晶报：您说过明亡清兴这60年是个天崩地解、山谷陵替、格局剧变、悲欢离合的年代。

袁崇焕冤死、李自成入京、吴三桂降清、多尔衮入关，一幕幕惨烈的场景令人目不暇接。如

果把这60年比作一场大戏，您认为它在历史上是悲剧还是喜剧？

阎崇年：我刚录完的一讲《明亡清兴六十年》里谈到皇太极5次带兵杀入关内。其中有

一次就掳掠“人牲97万头”，把中原百姓与牲口放在一起计算。这对于当时新兴的清政权来

说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子

散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。

以“戏说”取胜的清宫戏，迎合了大众的娱乐诉求，但误导了人们，特别是青少年对真实

历史的认识，引发了严肃历史学家的集体愤怒。清史专家阎崇年在央视大开讲坛，廓清了人

们对清史认知的迷雾……

阎崇年对清史的研究从康熙《清圣祖实录》开始，他陆续发表了《满学论集》、《燕史集》

等论文集，专著《努尔哈赤传》等，同时发表满学、清史论文250余篇。296年的清代历史，

兴衰荣辱，阎崇年了然于心，他从不囿于前人成果的束缚。

他认为，顺治、康熙、乾隆虽然个个是大清皇帝，现在却都是娱乐大众的主儿，看多了

荧屏上的清宫戏，大家自然关心这“戏说”、那“戏说”到底有几分真？阎崇年就拿“康熙微服

私访”开说：“康熙微服私访，一、绝无意识；二、绝无必要；三、绝无可能。”阎崇年解释，

“微服私访”是现代人的意识，清朝皇帝，绝对有一身皇族的傲气，不屑和平民百姓为伍，看

看末代皇帝－溥仪《我的前半生》就知道了，那绝对是贵为天子，睥睨下人，要说和一般老

百姓勾肩搭背，那绝对不可能；再说，康熙皇帝不需要微服私访，因为他有一个“密折”制度

（就是秘密报告），通过密折，康熙就能知道一切。就着这话题，阎崇年又顺便给民间盛传

的几段“野史”辟谣：一是多尔衮与孝庄皇后的“私情”，民间说法，在孝庄还是庄妃的时候，

多尔衮就多次在她的寝宫过夜，连顺治皇帝都是他俩的私生子。阎崇年苦笑：“庄妃和皇后、

其他妃子住的地方像个四合院，东边屋里能看见西边窗户，多尔衮要是来了还过夜，那多少

双眼睛得盯着？这压根不是戏说，是胡说。再一个，就是少年康熙与孝庄侍女苏麻喇姑的“恋

情”。民间说苏麻喇姑是康熙的初恋，也是他一生唯一真爱过的女人，包括历史正剧《康熙

王朝》里也把苏麻喇姑描绘成一个只比康熙大几岁的妙龄姑娘。可阎崇年“毫不留情”地给这

传说泼了盆冷水：“孝庄出嫁的时候是14岁，苏麻喇姑是她陪嫁的丫头，大概十二三岁吧；

康熙是孝庄的孙子，也就是苏麻喇姑的孙子辈，和苏麻喇姑至少差了三四十岁，这两人还能

爱得个死去活来？”

阎崇年在他的《正说清朝十二帝》一书中坚持了“五说”―――正、细、慎、通、新。正

说，民间流传很多康乾江南私访的说法，事实上清帝没有下江南私访过；细说，讲到光绪死，

怎么死的，病死害死还是毒死；慎说，正确传达传递历史信息；通说，既肯定康熙的历史贡

献，又讲细节引人入胜；新说，讲出新见解来。正是这样，阎崇年把一部清十二帝正史讲得

如同评书一般出彩，把一大批受戏说清宫戏影响的人们拉回到敬畏历史、珍重历史的轨道上。

近年来，阎崇年多次应邀赴美国、日本和我国台湾地区、香港特区等地学术机构或高校

讲学，出国参加国际交流。每到一地，他都受到当地华人华侨和外国友人的欢迎。

附：阎崇年语录：

天合地合人合己合

像渔民一样勇敢

像农民一样务实

像商人一样机变

历史应当受到敬畏，为什么要敬？因为吸取前人经验会得到宝贵的智慧，为什么要畏？

因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚”。清朝历史既有过耻辱，也有过辉煌，我们既不能忘

却历史的耻辱，也不能抹煞历史的辉煌，清朝兴起与强盛的重要的经验，就是“合”，国家合，

民族合，这是清朝兴盛的主要经验，也是清朝兴盛留给后人的历史宝鉴。

我们从中国历史长河来看，清朝历史以后影响大的有三点：第一点，奠定中华版图。因

为现在中国的版图基本上是清朝前期奠定的。第二，多民族统一。清朝康熙皇帝时候说长城

没有用了，用不着修长城，民族关系好了干吗修长城。第三点，传承中华文明，我们中华文

明几千年没有间断，古埃及、古巴比伦、古印度文明中断了，中国文明没有中断。如果清朝

皇帝下一个命令，全国都必须学满文，全国必须说满语，全国科举考试不考《四书》、《五经》

了，一律考满文，情况又不一样。

历史学家最重要的品质第一是诚，真诚的诚，对历史必须老老实实、诚诚恳恳，尽量按

照历史原貌，尽量少掺杂个人一些偏见，公正、真实一点点把历史转递下去，第一是诚。第

二是敬。对历史的经验要敬，对那些教训也要敬。

也有故事，离现在不远不近，材料还比较多，也可以编，所以清朝的电视剧、历史剧比

较多。那就是戏说，戏说也不为怪，人家演戏嘛，就是演戏人物可以塑造，情节可以编造，

编得有戏，所以戏说的电视剧、戏剧不足为怪，不可能像实录那样一板一眼地说，就没人看

了，就不是戏了。因为戏剧、电影本身是个艺术形式。历史不是，历史就是历史，是两个不

同的内容。

智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满。

像渔民一样勇敢，像农民一样务实，像商人一样机变。

历史应当受到敬畏，为什么要敬？因为吸取前人经验会得到宝贵的智慧，为什么要畏？

因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚”。满清历史既有过耻辱，也有过辉煌，我们既不能忘

却历史的耻辱，也不能抹煞历史的辉煌，满清兴起与强盛的重要的经验，就是“合”，国家合，

民族合，这是满清兴盛的主要经验，也是满清兴盛留给后人的历史宝鉴。

这是一个日出东方的王朝，她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与

尊严；这是一个苍凉日落的王朝，她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤

痛与屈辱；当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云，当12位皇帝的文治武

功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我们回望曾经的这样一次历史之旅，却依然会诧异于

仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于

12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。

我们从中国历史长河来看，满清历史以后影响大的有三点：第一点，奠定中华版图。因

为现在中国的版图基本上是满清前期奠定的。第二，多民族统一。满清康熙皇帝时候说长城

没有用了，用不着修长城，民族关系好了干吗修长城。第三点，传承中华文明，我们中华文

明几千年没有间断，古埃及、古巴比伦、古印度文明中断了，中国文明没有中断。如果满清

皇帝下一个命令，全国都必须学满文，全国必须说满语，全国科举考试不考《四书》、《五经》

了，一律考满文，情况又不一样。

历史学家最重要的品质第一是诚，真诚的诚，对历史必须老老实实、诚诚恳恳，尽量按

照历史原貌，尽量少搀杂个人一些偏见，公正、真实一点点把历史转递下去，第一是诚。第

二是敬。对历史的经验要敬，对那些教训也要敬。

也有故事，离现在不远不近，材料还比较多，也可以编，所以满清的电视剧、历史剧比

较多。那就是戏说，戏说也不为怪，人家演戏嘛，就是演戏人物可以塑造，情节可以编造，

编得有戏，所以戏说的电视剧、戏剧不足为怪，不可能像实录那样一板一眼地说，就没人看

了，就不是戏了。因为戏剧、电影本身是个艺术形式。历史不是，历史就是历史，是两个不

同的内容。

满清是成熟的、理性的自由社会。

咸丰远超许华夏帝王。

历史是镜子，也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏！我觉得挫折、坎坷都不怕，就是怎

么笑待这些坎坷和困难。我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，

我就总是看到光明，在最困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，最后还是可以光明。

就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。

满清对中国有十大贡献。

道光皇帝没有清太祖努尔哈赤当年“萨尔浒之战”的一种勇气，也没有清太宗皇太极当年

“松锦之战”的一种谋略，更没有康熙皇帝亲征噶尔丹的那种胸怀。

欣赏满清296年的历史，得到的是增长学识，激发智慧，愉悦心境，陶冶情操，明辨善

恶，砥砺意志，恢弘格局，坦荡胸怀……

中华民族合则盛，分则衰；合则强，分则弱；合则荣，分则辱；合则治，分则乱。明亡

清兴的历史，充分证明这一点。

每一个历史人物，在其一生中，都是有几件事情来奠定他的地位。僧格林沁一生戎马生

涯，先后与太平军、英法联军、捻军作战，大小战斗数百次，有输有赢。而最能体现他一生

事业的，是三件事：消灭太平天国北伐军，在大沽口击败英法联军舰队，还有重创山东直隶

一代的捻军。

你喜欢穿西服就穿西服，喜欢穿中山装就穿中山装，喜欢穿汉服就穿汉服，你喜欢穿旗

袍就穿旗袍。

剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。

文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。

清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。

玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的，因为他面临的环境比两人更艰巨。并且，比起

汉武帝，康熙更有开拓之业，让中国人扬眉吐气；比起唐太宗，康熙更有包容之心，让中国

人普天同庆。

禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。

曾国藩是满清王朝的中流砥柱。

汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。

满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲，原因有三：首先，它促进了民族融

合，否则，中国还是单纯的汉本位国家，这对中国的历史发展是有阻碍的；其次，它传趁了

中国文化，否则，中国五千年的文明将遭受灭顶之灾；最后，它保持了社会稳定，否则中国

人口基数和经济资源将大大流失。

满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！

我没有刻意地褒清贬明，理由很简单：不管朱明还是满清，都是炎黄子孙啊！

为什么我们不为曾经给我们作出如此巨大贡献的清十二帝表示出最起码的感恩之心

呢？人是需要感恩的，不然就泯灭了人性的底线。

有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯？我对这类问题不愿赘述，公道

自在人心。否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢？每当

回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！

最近有一部《狼图腾》，的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。

袁崇焕的精神固然可取，可敬，也可叹，但毕竟是站在狭隘民族的立场上作为的，他“知

其不可为而为之”的巨大勇气，也毕竟带有“泼胆汉”“痴心人”不识实务的迂腐。

吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

请不要侮辱我们的满清，否则是侮辱我们自己！我们不能对不起先人，而要继承和发扬

先人的遗志！

辛亥革命只是清王朝新政的延续。

11.“天子守国门，君王死社稷。”

由于满清的缘故有人对明朝极尽污蔑之能事，好象明朝是最不中用的朝代。其实，只要

细心比较，就会发现明朝其实是中国历史上最有骨气的王朝！和号称最强大的汉、唐相比，

明朝亦毫无逊色！

长期为明朝边患的是蒙古，而汉朝则是匈奴。愚昧者总是津津乐道于明英宗在土木堡被

俘，可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜！最后的解决方案是，汉朝去给单于老

婆送礼，请她吹枕边风，这样才放了汉高祖一条生路。

而明朝则断然拒绝蒙古索求财物换英宗的要求，英宗皇帝也是宁死不降,最后明朝另立

新君打败了蒙古。汉武帝派兵北伐匈奴，而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。“敢犯我强汉者，

虽远必诛！”并不适用于整个汉朝，而明朝也有过类似的辉煌。

与唐朝相比。不错，唐初国力强盛，四海咸服。可盛唐以后呢？安禄山叛兵和黄巢匪兵

以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安。可以比较的是：在安史之乱和黄巢起义中，唐玄宗和唐僖宗都

曾弃都南逃蜀中。

明朝则从未有过这种例子。大家知道明朝永乐皇帝从南京迁都北京，原因之一就叫做“天

子守国门”，受到入侵了，大明天子亲自在第一线守国门。崇祯皇帝当年，北京形势很危急，

有人劝他迁都，他不去，有人劝他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自缢殉国而死，忠于

江山社稷。大家想想，这与清廷的咸丰皇帝致京城百姓于不顾两度仓狂逃离北京以及清廷末

帝溥仪苟且偷生向日本侵略者认贼作父更有着天壤之别。

明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。到了明末那种内忧外患

中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”

的愿望。从明英宗到崇祯帝的几次北京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁都

“天子守国门，君王死社稷亡”，这在中国历史上是罕见的！

当年明朝崇祯帝的遗言和清廷宣统帝的豪言可见两个皇帝对国计民生的不同态度：

崇祯皇帝殉国前怕李自成伤害无辜百姓，就写了一首绝命诗给他：

“朕自去冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,毋伤百姓一人。”

宣统帝溥仪的豪言：

“我不管日本人在东北杀多少人，运走多少粮食和煤，只要不让我当大清的皇帝我就不

会心甘”（参加溥仪自传“我的前半生”）

值得一提的是,明末抗清比南宋抗元更加激烈，全家投井、自缢殉国、立战而死的官员

志士无数，光后来被追谥有据可考的就多达八千六百多人。他们大义凛然、壮烈殉国、从容

就义、就义前每每慷慨赋诗

明末绝命诗在数量上是空前的多，而且大都是以热爱祖国和坚持民族气节为其主题,我

想这就是我中华民族原有的精神与民族气节。

明末英雄志士的气节更是可嘉，摘抄几句明朝义士语录:

“母年八十余矣，当自为计。儿，国大臣，不可以不死。”

――卫景瑗

“勉哉元升。吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无

忘息壤矣。”

――马世奇

“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”

――阎应元

“大明三百年江山社稷，一旦至此，虽上有亢龙之悔，下有鱼烂之殃，而身居谏垣，无

所匡救，法当褫服。殓用角巾青衫，覆以单衾，以志吾哀。”

――吴麟征

书生笪某，被清军抓获之后，刑前叹曰：“我一介小人，今日得之士大夫之烈，为忠义

而死，死之犹生也。”临刑神色不变。

清朝到底带给了我们什么

已经有好些时间了，一打开电视，换台不过三，就会出现梳着大辫子的清朝男人的形

象，占据主角位置的多半是爱新觉罗氏的孙男孙女们，以及他们身边被割掉了命根子却依然

笑容可掬的太监，眼下又加上了红顶花翎盖着的清官大老爷。如果民初的人能活过来看看这

场景，说不定以为当年的宗社党甚至张勋的辫子军又回来了。20世纪的历史变化就是这么

奇妙，在它的上半叶，至少对于那些时髦的学生来说，男人脑后的辫子还是耻辱、难看、恶

心和愚昧的象征，老外就是拿这东西来开中国人的心，甚至名之曰“pig tail”（猪尾巴），这

尊称，曾经让多少清末的有志青年感到痛不欲生。然而到了世纪末，那东西居然成了最前卫

的时髦。即使不以前卫自命的一般人，大概十有八九对男人留辫子的形象也看得很顺眼了。

当然，我在此并没有掀起反满抗清的意思，只是觉得奇怪，为什么人们对于清朝特别是清朝

的皇家那么感兴趣？康熙和乾隆已经被捧到了天上，几乎一谈到有作为的君主，十有七八是

在说他们二位，真是难为了那些编本子的高手，怎么就会编出这么多的故事和那么多溢美之

词安在这二位头上？就连一向声誉不佳的雍正，也被煽情得活象我们的好总理。就算都是“戏

说”吧，那中间的人物可都是真名实姓的皇帝，不是随便的什么阿猫阿狗。清朝总共十位皇

帝，加上入关前的两位，大概全都过过电，而且基本上都是正面形象，至少是值得同情的形

象。爱新觉罗一大家子明星，要比的话，只能比谁出镜率高。试想，中国历史这么多朝代，

包括我们一向号称最牛的汉唐盛世，有哪一个能与之相较呢？不仅荧屏上辫子王朝横空出

世，连现实生活中，大清国的皇帝也下山了。去年过年的时候，我去了次地坛庙会，发现市

民在那里举行祭地仪式（实际上有官方的参与），出场的主角居然是还是满人的皇帝，一干

执事和随从一律顶戴花翎，如果不是围观的人个个羽绒服和皮大衣，还以为回到了前清。

到底是因为学界对于清朝异乎寻常的热情，最终点燃了国人对于清朝特别是清朝皇帝

的兴趣呢？还是本来就有的市场让吸引了作家和影视人甚至于学人？这大概是又一个先有

鸡还是先有蛋的老问题。虽然人们都说现今知识分子已经边缘化了，但学界的鼓吹，却象大

出殡的锣鼓，依旧能引起人们的注意。王国维、陈寅恪包括那生在南洋，仕在北洋，学在西

洋，婚在东洋的辜鸿铭的书能够上到地摊上热买，学人们对这些人的先期热情显然起了决定

性的作用。不过如果没有某种特别的心理契合，即使学人再怎么热情似火，就算再加上媒体

的煽风点火，老百姓那里没有相应的引火之物，恐怕火也烧不起来。

然而，清朝到底什么地方招人爱呢？如果我们从学理上考究起来，好象这个朝代也没

什么过人之处。它的制度基本上是照抄明朝，只做了少量枝节性的修改，比如中央六部分设

满汉两套官员，中枢机构添设了军机处。一个叠床架屋，平添了臃肿，一则跟明朝设内阁的

初衷差不多，不过是给皇帝再添设了一个秘书班子。大多数地方，就是一味照抄，结果出了

不少笑话，《大清律》上居然有关于卫所士兵的条文，而卫所制度在明末已经废弛，清朝是

没有卫所这种军事体制的。显然，清朝修律者的工作只是将《大明律》换了个封皮。被学者

们津津乐道的秘密建储制度，实际上的效果怎样还很难说，因为这个制度的真正实行，不过

三代，而咸丰以后的皇位继承，都由西太后一个人包办了。以区区三代来检验并且说明一种

继承制度的优劣，显然不足以服人。至于说清朝的边疆政策的高明，所谓“明修长城清修庙”，

好象清朝的对待游牧民族的政策格外聪明，其实细究起来却并非如此，因为满族本身就是北

方游牧或者游猎民族的一支，在入关之前，已经与蒙古等民族结成了牢固的同盟，提倡喇嘛

教不过维持其同盟的因素之一，既然明朝修长城所要防范北方最主要的游牧民族已经变成了

统治民族，那么自然不会有哪个傻瓜还会去修长城。即使退一步说，修庙的确比修长城高明，

但利用宗教来维系与少数民族的关系，也并非清朝的发明。对于早先没有结盟关系的西北少

数民族，即使如康熙、乾隆这样的“英主”，也照样安抚乏术，非动武不可。剩下的，象河

政、漕政、盐政之类，清朝也无多创新，乏善可陈。大概清朝政治最为引人注意的地方，要

算“滋生人丁永不加税”的赋税改革，显然，这种当年的善政，由于造成了中国人口空前的

大增长，现在也说再难说个好字。整个清朝的政治，虽然稳定持重，但却不可讳言地偏于保

守。随便举个例子，漕运改海是元代就提出并实行过的，但到了清朝议来议去，明知海运好

得了不得，但就是不能改，最后被太平天国一闹，河道断了，才算改成海运，可是原来河运

的机构却迟迟不肯撤消。

至于知识分子最为在意的思想文化，清朝就更难有可称道之处，在历朝历代中，清人的

文网最密，明朝虽然也有文字狱，但大多不过是朱元璋阿Q心理作怪，自己头上长癞，总

担心人家含沙射影，文字狱处理的也多是热衷于拍马逢迎的乡间小儒。而清朝的文字狱则不

同，虽然也不乏扑风捉影的案例，但对于汉族士大夫固有的夷夏之防，却一向打得“稳、准、

狠”，很有点“诛心”的感觉。这样一来，清代的思想文化难免不受牵累，远的不比，就是

比明代都比不了。乾嘉朴学的学者虽然人多势众，但论思想整个加起来，也抵不上王守仁一

个，黄宗羲、顾炎武、王夫之这三位，虽然号称是明末清初的三大思想家，但实际上却是属

于明朝的，他们对满清的异族统治至死持反对的态度。

那么，是不是有清一朝一点可以称道的地方都没有呢？当然不是。清朝也有其他王朝所

难以企及的地方，这就是整整十代帝王，如果加上关外的两代就是十二代，没有真正的昏君，

几乎所有的皇帝都比较勤政，至少都怕落个荒殆朝政的恶名，“ 从此君王不早朝”的事，谁

也不敢做，这一点，跟相临的明朝形成了鲜明的对照。而明清之际，皇帝能做到这一点，的

确是相当的不容易。我们知道，明代以前，大多数朝代都有宰相，王朝的行政事务是由宰相

主持行政系统来处理的，皇帝虽然握有国家大事的最后决定权，但他更多的是“国家元首”

而非“政府首脑”。然而，明代自朱元璋之后，相位被废，从此皇帝兼宰相之任，虽然有人

帮忙（明代的内阁，清代的军机处都等于是皇帝的幕僚班子），但一不留神还是会被事务和

公文堆给活埋了。吃不得辛苦的朱家子孙，干脆将批阅奏章的大权交给了原本只是伺候皇帝

笔墨的“秉笔太监”，甚至还有象万历皇帝一样，就是不理朝政，将所有的大事包括任免官

员全部搁置，天天睡大觉。比起明代那些天天睡懒觉、炼丹、做木匠活和游龙戏凤封自己为

“总兵”的皇帝，显然那些起早贪黑的爱新觉罗子孙要招人爱的多。

中国虽然不是一个缺乏制度或者制度建构能力的国度，但从贩夫走卒到将相王孙，大家

对于统治者的个人品质和能力以及他们的行为还是看得比什么都重。中国所谓的“人治”传

统，不仅仅是制度意义上的，更重要是习俗和人们意识上的。人们制定了制度，却习惯于眼

睁睁地看着制度被强人糟蹋。相对而言，社会宗法制度倒是要比政治制度对人的约束力强一

些。历史上从来就凌驾于政治制度上的人，但想要将宗法礼俗踩在脚下则难到不止上青天。

政治制度其软如棉，人治的传统的强固似乎可以从三个方面找原因，一是中国传统的政治制

度缺乏严格的程序和详尽的操作规则，技术上存在着看似无关紧要，但实际上非常关键的缺

陷，用黄仁宇先生的话来说就是达不到以数字来管理的程度。同样的事情，不同素质禀赋的

人来办，往往结果会非常不一样，好的结果与坏的结果往往取决于制度中人的个人努力，人

亡政息是政治过程中常见的现象，特别对于君主来说，更是如此，有什么样的君主就有什么

样的政治；二是政治制度对于君主缺乏真正意义上制约机制，除了那些傀儡之外，君主无论

从理论还是实践中，都是最终的立法者，几乎没有什么君主不能改变的制度。传统社会中能

对君主起制约作用的因素往往不在制度之内，比如道统、道德、宗法礼俗等等，反过来政治

制度往往还得依靠这些因素来说明自己的合法性。三是几千年农业社会的生活伦理的影响，

生产操作程序个人化，过于推崇熟能生巧，勤能补拙。这样的文化氛围，既影响到人们的政

治评价，也影响到政治运作的本身。

以农民为主体的老百姓对“人治”实际上有着相当恒定的基本期待，他们心目中的明君

和清官，一要公正，二要持重，三要勤政。三条沾上其一，往往都会赢得相当不错的口碑，

如果再能加上一点聪明，那么几乎就是圣明了。清朝的雍正皇帝其实满打满算也寻不出多少

政绩来，又没有什么才情，但有人只抓了一个“勤”字大做文章，就引得全国的电视机为此

锁住了频道。如果再在聪明上面加一点武功，手下的人能打上几个胜仗，那么简直就意味着

雄才大略，千古一人。相反，那些有着创制大动作的皇帝甚至他们的王朝往往都没有好下场，

秦与隋都是二世而亡，留下千古骂名。王安石变法虽然在我们现在的教科书上是一朵花，但

当时的老百姓却将“拗相公”（王安石）骂得狗血淋头。

说到这里，我们其实应该明白为什么偏偏清朝的皇帝招人喜欢了。这样一小群持重而且

肯吃辛苦的皇帝，的确最大程度地契合了中国老百姓主要是汉族百姓的心理。经过扬州十日

和嘉定三屠劫难的人们，终于发现虽然不得不丢掉头顶的毛发，脑后要留个辫子，但日子却

要比汉家自己的皇帝治下更稳定，更少来自官方的骚扰（清代摊丁入亩的赋税政策进一步减

少了征收环节与手续，从而减少了官吏上下其手的可能，而禁止胥吏随意下乡的规矩，即使

下面遵行得不好，也多少可以使农民少一点滋扰），很快就进入了“坐稳了奴隶的时代”。至

于借文字狱杀掉几个知识分子的头，借修四库禁掉一批、改乱一批书，毁掉了那些修史以寓

褒贬伸春秋大义的妄想，自然也打掉了士大夫道统代言人的自负，从此让他们规规矩矩地寻

章摘句。“万马齐喑”哀固哀矣，但所有这一切，对于老百姓的吃饭穿衣又有什么关系呢？

即使我们是清末反满志士的后代，也不得不承认，在历朝历代中，清代的赋税即使不算是最

轻的，也是最轻的几个朝代之一，农民受到的官方干扰也最少（至少在清代的大多数时间里

是这样的）。有清一朝，拥有着历史上最低眉顺眼的士大夫，对于高高在上的满人皇帝，他

们是名副其实的“臣”（满人则自称奴才），但却是“臣妾”，连作焦大，犯颜死谏的权利都

没有，在英明的乾隆看来，这种臣子才是真正的大逆不道，所谓“逞己之能，彰君之恶”。

遍翻清朝档案，我们很少能看到痛快淋漓，犯颜逆鳞的奏章，四品以下的官员，甚至连上书

的权利都没有。

清朝毕竟是离我们最近的一个王朝，在90年前，这个王朝才寿终正寝，生在清朝的寿

星，现在还有活着的。中国人进入近代，恰恰赶上了这样一个少数民族统治的王朝，赶上了

这样一个过于持重、也过于保守、皇帝却特别勤快的王朝。这对于那些特别西化和特别中化

在乎夷夏大义的知识分子来说，无论如何都是一种非常别扭的境遇。为了对付外部的异族压

迫，先要打倒内部的“异族”，而推翻满清咸与共和之后，发现自己面临的其实是前任一样

的困局。清末的革命党人靠重提“扬州十日”、“嘉定三屠”唤起的民族情绪，显然后劲不足，

晚清时节，由于历史上固有的王朝末年的种种弊病，清朝的形象虽已在老百姓中大坏，但他

们改朝换代的冲动却也不大，明末老百姓拼死抗争不乐意要的辫子，到了这个时候反而哭哭

啼啼地不愿意铰了，甚至连相当多的汉族士人对“异族”皇帝也死活恨不起来。这些人顺从

革命，到底更多的是出于对革命的向往，还是意识到世界的大势所趋？还是依历史上朝代更

迭的规律，认为这个朝代已经二百多年，气数已尽？真是个说不清的事。那个先是蹲在紫禁

城后来又被冯玉祥撵出宫的小皇帝，即使当了十几年的汉奸（或者满奸），人们对他依然是

同情大大多于嫌恶，或者说根本就没有什么嫌恶。看来，辛亥革命不仅跟农民群众脱节，甚

至与相当多的士人也脱节，满清虽然可以倒台，但革命却难以成功，袁世凯的劫收，实际上

是大势所趋。后来的复辟反复辟，打打杀杀，全国通电，其实只是上层的政治斗争，很难说

谁得到了老百姓的拥护，所有的事件，在乡野、在市井，至多不过是茶馆闲人的一点谈资而

已，能吹皱一池春水，让鲁迅笔下的七斤和七斤嫂慌上那么一小会儿已经很不容易了。

清朝（1636年—1912年），是中国历史上第二个、最后一个由少数民族入主中原并建立的大

一统政权，中国历史上最后一个封建王朝，统治者为东北的爱新觉罗氏。清朝的前身是1616

年由努尔哈赤建立的后金政权，1636年皇太极将国号改为大清。1644年，多尔衮迎顺治帝

入关，迁都北京，其后统治关内269年。

清朝初期，通过剃发易服和文字狱来抑止广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神以保

持满族的统治地位。清朝统治者对内：采取了民族分治的民族政策；在文化上，制造文字狱，

压制汉族进步思想；对外：实行海禁，闭关锁国，轻视外国先进思想和技术。这些政策维护

了清朝的疆域扩张和社会稳定，但却导致了其统治时期内此起彼伏的民族问题，和末期的国

家极度贫弱。

清朝后期，它成为了英，法等殖民国家侵略扩张的新对象。以英国为首的西方国家，先

后发动了两次鸦片战争。清政府被迫与之签定了一系列的不平等条约。为维护其统治，晚清

政府开展了“师夷长技以自强”的“洋务运动”，奠定了近代中国民族工业的基础。1898年，

光绪帝开始了“戊戌变法”，但受到了保守势力的阻扰，变法失败。1911年10月10日（宣

统三年）辛亥革命爆发后，各省纷纷独立。1912年2月12日，溥仪退位，清朝结束。

元清对中原影响最大的还是严重阻止了中国社会的向前发展.让中国在封建社会的温床上多

带了几百年,使中国逐渐落后于西方,被动挨打!!

先说说中国古代社会的发展历史吧.中国社会在春秋战国时期,迎来了一个社会的大发展.那

时期,虽然各国之间相互战争,但是社会交往频繁,出现了商界的吕不韦,思想界的孔子,老子,孟

子,韩非子,军事界的孙子,孙膑等大人物,还有战国四君子等,他们推动了中国社会多元文化的

发展和奴隶社会向封建社会的转变.

秦统一六国之后,中国由以往的百鸟争鸣,百花争放的时代进入了极度专制的时代.自此往下,

汉唐是个较为开放的朝代;尤其是唐代,东瀛,新罗等众多小国纷纷向大唐派遣遣唐使,留学生

等.这时期的经济,军事是非常强的.社会也比较开放的,换句话说就是皇帝开明,不是极端专制.

唐以后,经历了五代十国,进入了国人均认为国力很弱的宋朝.如果,撇开军事来看宋朝,宋朝应

该说是中国古代社会最为繁荣的时期之一.举个例子,我们今天的人要买东西,随便在街道上

找家店就行了,很方便.可你知道吗,宋朝以前买东西要麻烦的多.大唐时期,诺大的长安城只有

东西二市,其中有一个还是专为胡人服务的.买卖商品很不容易.但在宋朝时期,出现了街坊,瓦

肆.在这里,有人卖东西,有人唱戏,有人说书......东京城里到处是手工作坊,商店.还有,中国古代

四大发明,有三项是在宋朝.大家知道,这些都是一个社会繁荣发展的重要标志.如果没有后来

的金元入侵,随着宋朝手工业的发展,科学技术的进步,中国就可能提前进入资本主义萌和发

展时期!是,缺少文化的金元,通过残酷的民族迫害和森严的等级制度,阻断了中国历史前进的

脚步,把中国再次深深的拖入封建专制的泥塘.

好在元朝在中原没待多长时间就被大明王朝所取代.这里要说一下,在明代,中国出现了

资本主义萌芽和初级的民主.明成祖继位后,改革了政治制度,皇帝掌握决策权,议政权在内阁,

行政权在六部;地方上设有三司-----按察使司,都指挥使司和布政使司,分别负责司法,军事和

行政.这套政治体系在没有皇帝的情况下,也能保证国家的正常运转.所以,出现了皇帝二十几

年不上朝都没事的现象.尽管要批评明朝的皇帝,但是,他的整套民主制度是不可忽视的.这是

中国已经出现资本主义萌芽的制度体现!!

随着明朝中后期海禁的开放和近两百年的和平发展，商品经济高度发展。由于经济的发

展使人民更加富裕，追求生活享受不再为最高统治者所专有。商品经济的发展一方面使社会

变得富有，更多的人民可以追求生活享受；另一方面，扩大社会消费也是商品经济发展的内

在要求。原来建立在短缺自然经济基础上的主张灭人欲的伪道学已不适应变化了的经济基

础，主张建立以承认一定程度上人的合理欲望为基础的新道德开始成为明末一些官僚的共

识，其中以王守仁为代表。也与商品经济发展相关联，传统的以君主为中心的“以民为本”

的治国思想也不适应经济的变化，一些基于人本主义的个性解放思潮开始出现，其中以李贽

为代表。由于伪道学越来越不为文人所接受，在传统框架下的治学开始变得越来越空洞务虚，

一些文人开始提倡实学致用的治学观以改变治学风气，以东林先生顾宪成为代表。由于社会

道德观开始变化，专制制度赖以存在的伪道学变得越来越空洞，官僚集团道德水平急剧下滑，

专制制度又不能提供有效的监督机制，政治腐败蔓延。对政治制度开始反思的思潮出现，其

中代表人物黄宗羲在他的不朽的著作《明夷待访录》里提出，皇权是万恶之源。社会思潮的

撞击反映在政治上表现为“党争”，明末的“党争”与以前的朝代不同，基本上还能只基于

政见的不同，基本能遵守政治规则，似乎有了现代政党政治的雏形。明末的政治腐败和道德

败坏，不能简单地认为是统治者的无能和荒淫所至。这是原有的建立在农村自然经济上的专

制制度和道德体系不适应变化了的经济基础，但新的政治制度和道德体系还不能迅速建立起

来的缘故，表现为政治腐败与经济发展并存（甚至经济发展本身就是腐败的原因），社会道

德水平下降。这些都是中国传统社会开始向现代社会转型的征兆，2000年的专制制度和维

护它的伪道学遇到了历史性挑战。不过，中国社会不像欧洲有法治传统和古希腊的宪政模式，

所以需要一个较长的蜕变期，晚明社会进入由传统社会向现代社会的蜕变期，所以变得像正

在蜕变的幼虫一样柔弱。而巨大的军事外压更使明朝摇摇欲坠，最后万历援朝战争成了压死

骆驼的最后一根稻草，使明朝因巨大的战争消耗而亡于内乱。

这时，满清钻了空子，满清入关旗人烧杀掳掠淫无毒俱全，造成社会生产力的巨大倒退

和财富流失，社会经济又被拉回到自然经济。康雍乾三朝搞残暴疯狂到极点的文z狱，思想

精英全部丧失，中国彻底失去了向现代社会的可能性。更有甚者，满清空前严厉地“重农抑

商”更减慢了中国社会自然经济重新向商品经济的速度。正因为满清统治者的愚昧和残暴才

使中国近代落后。满清和传统的汉家王朝的家天下不同，是族天下，因为宪政改革要触动整

个旗人寄生虫集团的利益，所以异常困难，所以即使象甲午战争割让台湾赔款2亿两白银的

巨大挫折后的变法也只实行了百天。这样的畸形的殖民政府只会“宁与外人，不与家奴”不

会真心进行宪政改革，只要环境稍有松动，就会走回头路。孙中山先生是看透了满清政府的

本质才进行革命的。由于满清政府不真心进行宪政改革，才使辛亥革命爆发，使中国陷入混

乱。如果换了明朝，因为是不是异族王朝所以会对国家更负责任，加上已有自身的思想启蒙

基础，恐怕只要鸦片战争的失败，就足以使她反省进行宪政改革了，中国早就是世界第一强

国了。看看满清政府的所作所为吧！（1）逼汉人剃发易服，迫使汉族所有文化思想精英全部

站到了满清的对立面，使明末的思想精英全部丧失，使中国失去了在明末清初思想启蒙的可

能性。（2）大兴疯狂残暴到极点的文z狱，洪武年间的文z狱基本只是对付官僚，而满清的

文z狱则将打击面无限扩大，文人即使不参政也没有独立思想的空间，完全沦为统治者的奴

才，使中华文人自古以来的社会责任感尽失，说谎，拍马成了文人的本能，不但使当时的思

想进步成为不可能，也给以后的中国社会进步增加了阻力。（3）入关后烧杀掳掠淫五毒俱全，

圈地占房无恶不作，使宋明两代的经济积累消耗殆尽，人民承受巨大痛苦。明末发达的商品

经济退回到了自然经济。（4）严厉推行“抑商”政策是中国商品经济即使到了鸦片战争以后

的一段时间也没有恢复到明末的水平。（5）以修史为由，销毁篡改大量史料典籍，造成有

5000年历史的中华民族出现了历史断层，使历史学和文化研究的巨大困难。（6）顽固地维

护旗人族特权，拒绝进行任何近代化的改革，在甲午战争后仍拒绝改革，致使爆发革命，使

国家陷入混乱。（7）在民国政府对其非常优待的情况下，仍不忘复辟，并且在国家危难之时，

伙同日本人分裂祖国。（8）不知改良火器，愚昧的认为满人的骑射就能无敌与天下，致使在

和欧洲列强的战争中一再惨败。（9）挪用海军军费致使甲午战争惨败，丢掉了台湾，赔给日

本两亿白银，使日本有能力大力发展自己的军事工业，为以后的日军侵华打下了伏笔。（10）

不过，满清也不是一点本事都没有，它最大的本事就是利用文z狱吹嘘自己，明明人民贫困

却被吹嘘成“康乾盛世”，开创了政府无耻吹嘘自己的先河。

述已足以说明元清进入中原,对我们中国古代社会严重的负面影响了.但历史毕竟是历史,

现在我们各族人民融合在一起,已经是一家人了,吸取古代的经验,教训,共同建设一个强大的

中国才是当务之急。