2024年4月2日发(作者：)

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紧盯前沿理论透析传播实践

DOMGNAN

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特别麟一1与社会

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集体传递：新中国成立70周年微信

朋友圈爱国情怀分享的表征分析

金智英，佘江松

中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074 )

本文*信网

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版

摘要：新中国成立70周年，举国上下沉浸在一片红色的

在本篇文章，笔者运用巴赫金的狂欢理论，以微信朋友

喜悦之中，与以往不同的是，今年微信国旗头像拉开了微信朋

圈为研究对象，通过观察法按时间发展的顺序将朋友圈集

友圈集体庆祝新中国成立70周年的序幕，紧接着朋友圈出现了

体狂欢现象分为导火线、白炽化、集体狂欢巅峰三个阶段。

怀旧照片打印以及少数民族服装个人秀。而随着十一国庆《我

腾讯推出'‘迎国庆换新颜"活动是引发微信国旗头像"更换

和我的祖国》电影的热映，用户在朋友圈陆续发布电影观后感，

潮”的导火线。在腾讯推出的迎国庆换头像活动不到一小

狂欢达到顶峰。巴赫金的狂欢理论作为一种自由民主的文化策

时，微信朋友圈陆陆续续有小伙伴将自己的头像换为带有小

略在如今的微信朋友圈得到了体现。笔者通过观察法，以狂欢

红旗的头像，一系列整齐而鲜红的红旗符号出现在朋友圈动

理论为支撑，发现微信朋友圈集体传递的参与者从被动沉浸转

态中，唤起其他微信好友的注意。人民网怀旧照片与人民日

变为主动参与，寻求新颖、个性的爱国表白，以图像符号的形式

报少数民族服装展，将朋友圈集体狂欢推到了 “白炽化_’状

直观流露，以个人为基点于朋友图分享，圏圈相传，形成庆祝新

态。昔日个人独享、或与家人分享的信息，往往局限在狭小的

中国70周年的媒介集体狂欢景象。

空间范围内，如今分享的地理区域扩大，转变为空间朋友圈

关键词：集体传递 巴赫金 微信 朋友圈

亲朋好友、老师同学、领导员工的浏览、欣赏，实现了跨时空

新中国成立70周年

的共享，并进一步引发他人行为，生成个人照上传、分享，如

同波纹在朋友圈荡漾，传播开去，共庆祖国诞辰，共享民族

情怀。伴随〈我和我的祖国〉电影热映，微信朋友圈大声告白

过去的大型节日、赛事，往往会有电视、广播等大型媒

祖国，集体狂欢达到顶峰。本文中，笔者将在微信用户的个

体实时播报，受众在其中仅仅扮演着观看者或收听者的角

人态度、求新意识、感官表现及波纹模式四个方面分析朋友

色。而在新媒体日益发展的今天，微信作为新媒体技术发展

圈爱国情怀分享的表征|31。

的典型代表，其作为智能手机终端的一款新媒体app,以零

―、个人态度演变：从被动沉漫转变为主动参与

成本、低门槛、移动便捷、即时即地可发布信息等特征博得了

在互联网构筑的虚拟传播环境中，传统的线下集体狂欢

广大受众的青睐，同时因微信是一款基于熟人关系而展开社

模式被提到线上，人们日益沉浸在被时间碎片化和场景细分

交的app,微信用户在朋友圈的动态不仅是展示自我日常点

化的线上情景共享中。美国政治哲学家约翰•罗尔斯（John

滴的写照，也是分享心情，维持交际的重要场域。在新中国成

Rawls)在〈正义论〉中曾提到，即使是自由主义社会也需要

立70周年之际，微信用户从国旗头像的集体更换到微信朋友

某种最低限度的社会整合，需要就基本的正义原则达成一定

圈怀旧照片、少数民族服装个人展的分享，再到〈我和我的

的共识，否则社会就缺乏稳定性|41。在互联网背景下，微信用

祖国〉电影观后的朋友圈爱国告白，因其互动性强、传播迅

户通过朋友圈经验、情感的共享，从沉浸式体验转变为主动

速、影响力大等优势，在十一国庆前后，微信朋友圈进行了一

参与，形成重叠共识的构建，在某种程度上促进了社会的整

场来自草根阶级的集体媒介狂欢。狂欢理论由前苏联思想家

合丨5丨。

巴赫金提出，其本质上是一种反抗霸权力量、建立普天同庆

当微信朋友圈出现第一张微信国旗头像、第一个民族服

的自由民主世界的文化策略。法国媒介学家雷吉斯•德布雷

装展个人秀、第一条〈我和我的祖国〉电影的影评时，朋友圈

(R6gis Debray)曾在北京演讲时提到，意识形态不过是一

的围观者只觉得新颖，产生好奇，不自觉地给对方点赞。当朋

种组织手段或集体的化身m，复旦大学胡春阳教授讲到网络

友圈陆陆续续出现微信国旗头像、影评+表白的动态时，受

传播时认为其具有狂欢的本质|21，在十一国庆期间，朋友圈

众开始转变态度，跃跃欲试，从被动沉浸转变为主动参与，

通过集体狂欢成功地形成草根阶级的国家意识形态建构。

致使微信朋友圈一个个发起腾讯官网”索求国旗头像活

2020年第4期（总第188期）

系卷係播

动，这一连串的@腾讯官网"吸引了更多的用户注意，带动

了更多的朋友圈用户参与进来，参与微信国旗头像达到顶

峰，并分享个人民族服装秀，晒观影心得。微信朋友圈用户产

生‘‘你们都有，我也不能落后"的从众心理，跟上集体媒介狂

欢的大潮流。

二、 求新意识凸显：寻求新颖、个性的爱国表白

微信作为互联网中备受青睐的社交媒体平台，已日益成

为人们生活中重要的_部分，它是个人获得外界人际圈信息

的窗□，同时也是个人展示自我日常的前台|61。微信集图像、

文字、视频、链接、音乐等等为一体，极大地满足了用户分

享生活、表达自我情感的需求。微信朋友圈观众的"集体在

场'影响自我呈现行为，极力寻求充满新意、充满个性的动

态分享。

在新中国成立70周年之际，微信朋友圈这个平台成为了

用户自我展现的前台，在文字、图片、或者剪辑的小视频中尽

显个人风趣与创新构思，通过晒充满历史感的怀旧风个人照

片，丰富多彩的民族服装个人秀，幽默风趣的电影观后感，大

方深情的爱国文字等在朋友圈的舞台上尽情地挥洒着内心

的情感，发出自己的爱国表白。这是一个彰显的时代，从不愿

意被人看的日记到生怕别人不知道的朋友圈情感分享，人类

已经进入了一个表达个性的时代。

三、 感官情感表现：以EB像符号的形式直观表达

在以图像信息为主的‘‘图像人’'时代，数千文字似乎不如

几张图片，看图像能够再现某种真实的情况，冲击视觉感受，

引发视觉思维及联想，从而引发观者的情感，激发受众的视

觉接受心理。

显然，朋友圈分享现场拍摄的一段关于《我和我的祖

国> 的相关视频信息比冗长的文字能吸引更多的人围观。快

速、直观、碎片化，不费脑力的读图习惯驱使着受众自动忽略

掉那严谨表达的千字行文，被鲜活生动、幽默风趣的图像符

号吸引，没有产生阅读文字时候的视觉疲劳，相反，图像易带

给人视觉审美的盛宴。

因此，图片拍摄者会去思考图片的构图元素、构图方式、

拍摄角度、景深、曝光、虚化等。高质量的图片更有利于信息

的有效传递以及情感的有效表达。因此，尽管只是完成一次

很普通的图片分享，也会对自己所上传的照片楕心拍摄、修

缮，将自我形象展现。当老照片、自我拍摄技术展现的爱国电

影图片出现在朋友圈时，用户在微信朋友圈围观，在点赞、评

论并与之交流中实现人际交往以及自我形象的表达。

四、 波纹携式拓展：以个人朋友圈为基点“圈圈相传”

网络意见领袖通过在微信、微博、QQ等社交网络中对

社会热点事件和人们感兴趣的事件直抒观点、表达情感、分

享建议等方式来引起社会的共鸣。通过关注和引导社会大众

的网络价值观，他们在网络舆情中掌握话语权，影响信息的

传播，在朋辈中有_定的舆论影响m。

当用户有着鲜红国旗标志的微信头像出现在朋友圈时，

平时玩得较好的朋友会好奇地去问他的微信头像国旗是怎

么生成的。一生二，二生四，依此推开，朋友圈一个个都换

上了微信国旗头像。当用户生成怀旧照片或少数民族个人秀

时，朋友圈的亲朋好友会进行围观，点赞点评，有兴趣者会自

己尝试着推出自己的一套照片发布在自己的朋友圈，依此推

开。当用户看完〈我和我的祖国> 这部电影时，习惯性地发布

了观影感想，其朋友圈好友便会在浏览他的信息后产生观影

的冲动，并选择一个时间完成这部热映电影的观看，发布感

想于朋友圈，影响着他朋友圈中的朋友，依此推开。整个形成

以个体为单位的意见领袖模式，如同波纹般在朋友圈荡漾开

去。

五、结语

媒介建构国家意识形态是一项重要的工作，因微信朋

友圈这个平台人人皆可发布信息动态，使得朋友圈成为微信

用户展示自我、情感告白的大舞台，在新中国成立70周年之

际，微信朋友圈运用腾讯推出的微信国旗头像；人民网推出

的个人怀旧照；人民日报推出的少数民族服装秀；以及十一

国庆节期间各大电影院放映的〈我和我的祖国>(票房暴涨

到27.8亿，数据来源于电影票房数据库，并且仍处于上涨趋

势）将人民群众的爱国情怀以日常分享的形式自由发布于微

信平台。每位微信用户都有着自己的朋友圈，在朋友圈有着

重大而重要的事件时，每位用户都充当着"意见领袖"，进行

意见与情感的传递，对他人意识和行为进行干预。朋友圈好

友的互动，进一步促成好友朋友圈的动态展示，形成圈圈相

传的局势，在庆祝新中国70周年诞辰的日子里，微信朋友圈

形成了告白式的集体传递。

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[7j谭海燕.媒介情境视域下微信朋友圈的自我呈现行为研

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作者简介：

金智英中南民族大学文学与新闻传播学院传播学硕

士研究生；

佘江松中南民族大学文学与新闻传播学院传播学硕

士研究生。

以巴赫金狂欢理论为视

【责任编辑：许启东】

系禹铐播2〇2〇年第4期（总第188期)