2024年1月8日发(作者：)
赤壁赋原文及翻译 《赤壁赋》原文注释及翻译
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风渐渐吹来，江面水波安静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经 陈风 月出》一诗的 窈窕 一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气覆盖着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飞舞。多么广阔呀，像是腾空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。以下是《赤壁赋》原文注释及翻译，欢迎浏览。
赤壁赋原文及翻译
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰： 作甚其然也? 客曰： 月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以漫游，抱而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰： 客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之，耳得
之而为声，目遇之而成色;取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波涛不起。举起羽觞向同伴劝酒，吟诵《》中 窈窕 这一章。不一会儿，从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随便漂浮，超出茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风腾空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化羽化进入仙境。
在这时饮酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到： 桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。 有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像抽泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道： 箫声为何这样哀怨呢? 客人回答： 月明星稀，乌鹊南飞 ，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?起初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样微小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由敬慕长江的没有穷尽。想要携同神仙携手漫游各地，与相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
我问道： 你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可敬慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应当具有的，即便一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，获得这些不会有人制止，感受这些也不会有竭尽的担忧。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
客人高兴地笑了，洗净羽觞重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家相互枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年(1079)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。
[3]既望：既，过了;望，农历小月十五日，大月十六日。
[4]徐：舒缓地。
[5]兴：起，作。
[6]属：通 嘱(zhǔ )，劝酒。
[7]之诗：《诗经 陈风 月出》有 舒窈纠兮 之句，故称 之诗 、
窈窕之章 ，与下注释相同。
[8]窈窕之章：《月出》诗首章为： 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。 窈纠 同 窈窕 。
[9]少焉：不一会儿。
[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。
[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：覆盖江面。
[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飞舞。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经
卫风 河广》： 谁谓河广，一苇杭(航)之。 如：往，去。凌：超出。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
[13]冯虚御风：(像长出羽翼一样)驾风腾空飞行。冯：通 凭 ，乘。虚：太空。御：驾御。
[14]遗世独立：超出尘世,独自存在。
[15]羽化而登仙：道教把羽化叫作 羽化 ，想长了翅膀一样，认为羽化后能够飞升。登仙：登上仙境。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
[17]桂棹(zh o)兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。
[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清亮的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清亮的江水。
[19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。
[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
[21]倚歌而和(h )之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是抽泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：爱恋。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠久。
[24]缕：细丝。
[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深潭。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
[26]泣孤舟之嫠(l 离)妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云： 去来江口守空船，绕舱江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 这里化用其诗。
[27]愀(qiǎo 巧)然：愁闷的样子
[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
[29]作甚其然也：曲调为何会这么悲凉呢?
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。
[32]武昌：今湖北鄂城县。
[33]缪：通 缭 盘绕。
[34]郁：茂盛的样子。
[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年(208)，吴将周瑜在赤壁之战中击败曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占据荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。
[37]舳舻(zh l 逐卢)：战船前后相接。这里指战船。
[38]酾(shāi 筛)酒：斟酒。
[39]横槊(shu 硕)：横执长矛。
[40]侣鱼虾而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。：伴侣，这里用作动词。麋(m )：鹿的一种。
[41]扁(piān 篇)舟：小舟。
[42]匏(p o 咆)尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，通 樽 。
[43]寄：寓托。
[44]蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为微小。
[46]须臾：片刻，时间极短。
[47]长终：至于永久。
[48]骤：屡次。
[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
[50]逝者如斯：语出《论语 子罕》： 子在川上曰： 逝者如斯夫，不舍昼夜。 逝：往。斯：此，指水。
[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
[52]卒：终究。消长：增减。长：增长
[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。
[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏(z
ng )：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
[55]适：享有。
[56]更酌：再次饮酒。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
[58]狼籍：通 藉 ，混乱。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
[60]既白：已经显出白色(指天明了)。
通假字：
举酒属客( 属 通 嘱 劝酒)
浩浩乎如冯虚御风( 冯 通 凭 乘)
山川相缪( 缪 通 缭 环绕)
尊( 尊 通 樽 )
狼籍( 籍 通 藉 ，混乱)
则天地曾不能以一瞬( 以 通 已 停止)
词类活用
1、歌：歌窈窕之章(名作动，歌咏)
2、羽：羽化而登仙(名作状，像长了翅膀似的)
3、空明：击空明兮溯流光(形作名，月光下的清波)
4、舞：舞幽壑之潜蛟(使动，使 起舞)
5、泣：泣孤舟之嫠(l )妇(使动，使 哭泣)
6、正：正襟危坐(使动，整理，端正)
7、南、西：乌鹊南飞 西望夏口(名作状，朝南、往南;朝西，往西)
8、下：下江陵(名作动，攻下)
9、樵：况吾与子渔樵于江渚之上(①名作动，砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词)
10、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿(意动，以 为伴侣，以 为朋友)
11.舳舻(连接)千里：(省略谓语)
鉴赏
第1段，写夜游赤壁的情形。作者 与客泛舟游于赤壁之下 ，投入大自然怀抱当中，纵情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经 月出》首章 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 把比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应， 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 并引出下文作者所自作的歌云： 望美人兮天一方 ，情感、文气一向。 徘徊 二字，生动、形象地描画出柔和的月光似对游人极为迷恋和脉脉含情。在明亮的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓 秋水共长天一色 (王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因此 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 ，乘着一叶扁舟，在 水波不兴 浩渺无涯的江面上，随波飞舞，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩渺的江水与潇洒的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写 泛舟 游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情形俱佳。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思 美人 而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的 美人 实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 这段歌词全是化用《楚辞 少司命》： 望美人兮未来，临风恍兮浩歌 之意，并将上文 诵之诗，歌窈窕之章 的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已显露了失意和哀伤情绪，加上客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨， 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 ，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄
切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，导致作者的感情突然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波涛起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生急促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以 作甚其然也 设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。第一以曹操的《短歌行》问道： 此非曹孟德之诗乎? 又以眼前的山川形胜问道： 此非孟德之困于周郎者乎? 两次提问使文章又出现波涛。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志中意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓 一世之雄 !如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显要一时，何况我辈!因此，如今只能感叹自己生命的短暂，敬慕江水的长流不息，期望与神仙相交，与同在。但那都是不切实际的空想，所以才把悲伤愁苦 托遗响于悲风 ，通过箫声转达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口显露出自己思想的一个方面。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的感叹陈说自己的见解，以宽解对方。客曾 羡长江之无穷 ，愿 抱而长终 。苏轼即以江水、为喻，提出 逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也 的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转眼之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必敬慕江水、和天地呢!自然也就不必 哀吾生之须臾 了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他同意从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中摆脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢?江上的清风有声，山间的有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：
月白风清不用一钱买，玉山自倒非人推 ，进而深化之。
第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 。照管开头，极写游赏之乐，而至于忘记得失、超然物外的境域。
清朝古文家方苞评论这篇文章说： 所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处显露，推敲饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能仿照，即便子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。
苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘记得失，胸襟坦荡，才能撰写出 文境邈不可攀 的《赤壁赋》来。 (1)骈散结合
本文既保存了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透彻理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如 万斛泉涌 喷薄而出。与赋的讲求对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下 ，全是散句，参差疏落当中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处常常就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
(2)形象优美，善于取譬
如描写箫声的幽咽哀怨： 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，成效极佳。
后赤壁赋
原文
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gāo )。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰： 有客无酒，有酒无肴(y o)，月白风清，如此良夜何!
客曰： 今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎? 归而谋诸妇。妇曰： 我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉(ch n )岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘(h )之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟(gǎo)衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰： 赤壁之游乐乎?
问其姓名，俯而不答。 呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(ch u)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪? 道士顾笑，予亦惊寤(w )。开户视之，不见其处。
译文
这一年十月十五日，我从雪堂动身，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见高悬。向四周看看，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说： 有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色明亮，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢? 一位客人说：
今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢? 我回家和妻子商量，妻子说： 我有一斗酒，收藏了很久，为了应对您突然的需要。
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游玩。长江的流水发出声响，峻峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位着落，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游玩所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开缭乱的野草;蹲在
虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能随着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉悲伤悲伤，感到惧怕，觉得这里使人惧怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停靠。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清孤寂得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：
赤壁的游玩快乐吗? 我问他的姓名，他低头不回答。 噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗? 道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
赏析
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也能够说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以 赋
这种文体写记游散文，一样的赤壁风景，境域却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是 清风徐来，水波不兴 、 白露横江，水光接天 ，后赋则是 江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出 。不同季节的山水特点，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反应，都给人以壮阔而自然的美的享受。 全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着 月白风清 的 如此良夜 ，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却 节外生枝 地又插进 归而谋诸妇 几句，不仅给文章增加生活力息，而且使整段 铺垫 文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯洁写景的文字只有 江流有声 四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬特殊夜景，从而诱发了主
客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，静谧幽静、山川寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫，奇特惊险的景物更令人心胸开阔、境域高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌 的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又崛起神来之笔，写了一只孤鹤的 横江东来 、
戛然长鸣 后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波涛，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在终止全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在 揖予 、 不答 、 顾笑 的奇妙幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字 开户视之，不见其处
相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前程、理想、寻求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情形，真是 句句如画、字字似诗 ，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增加了文字的音乐感。读起来更增一分乐趣。但总的来说，后赋不管在思想上和艺术上都不及前赋。奇妙色彩，低沉情绪与 赋 味较淡、 文 气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
《后赤壁赋》在苏子和 客 游赤壁时， 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 且苏子睡后 梦一道士，羽衣蹁跹 ，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份奇妙色彩。
苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与歌颂。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在 揖予 、 不答 、 顾笑 的奇妙幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反
而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字 开户视之，不见其处 相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是 苏子的前程、理想、寻求、抱负又在哪里呢?
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