书造字法

2024年3月18日发(作者：)

六书造字法

“六书造字法”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、

这个字的甲骨文字形，从正面看, 很像一只羊头，两只羊角向下弯曲，下面的箭头代表羊的嘴巴，

瘦削尖骨。因为“羊”与“祥”同源，所以“羊”在古代是一种吉祥的家畜。

在祭祀的时候，羊肉和羊血也常常作为拜献祖先和神灵的祭物。《考工记注》中说“羊，善也”，认

象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

东汉许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释：?

象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；?

指事者，视而可识，察而可风，上下是也；?

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；?

转注者，建类一首，同义相受，考老是也；

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

“六书造字法”——象形字：属于“独体造字法”结构的字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特

征，具体地勾画出来。

“鼎”原是古代煮食物的一种器具， 一般由青铜铸造而成。这种器皿两侧有耳，下边有三足支撑。“鼎”

字为象形文字，在甲骨文和金文中，这个字下边有三足，上边有圆形两耳，十分形象地表达出这个字的

本义。在古代，“鼎”被看做传国的宝器，是国家政权的象征，用来比喻王位、帝业，如“问鼎中原”。这个

字还象征着三方并立、互相对峙。最着名的鼎立局势就是三国时代魏、蜀、吴的三足鼎立。

在甲骨文和金文中，这个字的字形就像一辆形象而完整的车，有车厢、车辕和车轮。随着汉字的演

化，“车” 的字形逐渐简化为一个轮子的形状。但它的本义没变，即表示交通工具——车。

车也指利用轮轴旋转的工具，如水车、纺车等。车还可以当做动词用，如用水车抬高水位的车水、

用车床来车零件等。作为量词，它表示一车所载的容量单位。现在，车成了财富的代表, 有车一族越来

越多。

“丹”字为象形文字。从字形上看，它很像四四方方一口矿井，矿井中添上一个表示朱砂的圆点，表

示矿井中有朱砂。所以，它的本义是朱砂。

“丹”还表示赤诚，文天祥曾赋诗日：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”另外，“丹”也指古代方士

炼制的所调的“长生不老药”。历史上多少皇帝，都是因为服了这种丹药溘然“仙逝”。现在这个字更常用在

女性人名中。

“瓜”是个象形字,本是一种植物的名称。带有瓜字旁的汉字，也大多和植物相关。古人有“七月份吃西

瓜，八月份摘葫芦”的习俗。金文的“瓜” 字, 就像是一个藤蔓上结出瓜的形状, 由于瓜的形状不易分别，

就用瓜蔓来表示。

小篆的“瓜”字,将中间的瓜形变小了。在古文中，瓜也作为“蜗”的通假字,代指蜗牛。现在的瓜，由瓜

蔓的形态引申出关系错综复杂的含义，如瓜葛。

为羊代表着善良和美好。后来，“祥”字出现后，“羊”字就只用于代表羊这种动物。

从甲骨文的字形中，可以清晰地看出这是一个鱼的形象：尖尖的鱼头，两边各带一个鱼鳍，剪刀状

的鱼尾，身上还有线条明晰、彼此交叉的鱼鳞。后来汉字经过发展演化，“鱼”字开始慢慢变得不再像鱼。

在隶书中，还在鱼下面加上了一个火字,“鱼”字离象形的本义越来越远。另外，“鱼”还用于作为书信

的代称，也常被借用为动词，与“渔”相通。

“六书造字法”——指事字：

属于“独体造字法”结构的字。“指事字”是一种抽象的造字方法，也就是当没有或不方便用具体形象画出

来时，就用一种抽象的符号来表示。指事字与象形字的主要分别是指事字含有绘画较抽象的东西。

“上”是个指事字，本义是高处、上部。甲骨文和金文的“上”，字形下部的长横，代表地平线，上部较短

的横画，是指事符号，表示位于上方。小篆中“上”的字形，为了和“二”字相互区分，又在中间加了一条竖画。

古代， “上”还用来表示地位高的人或事物。该字本义沿用至今，与“下”相对，除了指空间位置外，还

指时间或次序在前，如“上古”、“上卷”。

“三”是个指事字，本义就是数字三。《说文》中解释为“三，天地人之道也。从三数”，认为“三”这个

数字可以代表“三才之道”，即天道、地道和人道。在甲骨文中，“三” 的字形就像是上下三根并列平行地摆

放的竹签 。

在古代，用竹签来作算筹，以计算数目，所以“三”也就用三根算筹来表示。 “三”也代表多数或多次，

如三思而行。

“寸”是个指事字，本义是寸口。寸口是中医名词，指的是切脉时，距离手腕一寸长的部位。甲骨文和金文

中的“寸”字，就像是一个手形。小篆的字形，在手形的左下侧加入了一条横画，作为指事符号，代表这里是距

离手掌一寸的部位。

楷书后，“寸”字形成了现在的写法。“寸”后还作为一种长度单位使用。另外，“寸”也引申为短小之义，

如手无寸柄。

在金文中，“末”字字形很像一棵大树，树的末端有一黑点，代表指事符号，表示这里是树梢所在的地方。

因此，“末”字的本义就是树梢。后来，“末”字引申为最后、终了之义，如“末尾”、“末日”。

另外，由于最后的往往是不重要的，所以这个字又引申为次要的、差一等的，如“舍本逐末”，比喻做事不

注意根本，而只抓细枝末节。

这是“兵不血刃”的“刃”字，本义为刀刃，后泛指各种刀具。“刃”是一个指事字，《说文》：“刃，刀

坚也，象刀有刃之形。”认为“刃”字，象征刀具的锐利，也象征刀最锋利的部位。

甲骨文的“刃”字，就像是一把歪斜的刀，在它的刀刃上还加了一个点，表示指的是刀刃的这个部位。“刃”

字，后来还引申为动词,意思是用刀杀，如“手刃亲仇”。

甲骨文中“亦”的字形，像是一个人伸展开两条强健的臂膀，腋下便出现了两个看上去很明显的黑点，这便

是“亦”字的本义。

在古代，“亦”是一个指事字，指事的就是人腋下的那两点，它与“腋”字的意思相通，本义都是指代人的

腋窝这个部位。后来，“腋”字出现后，“亦”就逐渐被取代，而它也演变为副词，意思是“也，表示同样”，

如“亦无不可”。

“六书造字法”——会意字：

属于“合体造字法”结构的字。会意字由两个或两个以上的独体字组成，以所组成的字形或字义合并起来，

因此，后来“蚊”具有了很多相关的引申义。如蚊力，比喻力量十分微小；蚊负，比喻能力不足而不能担当

重任；蚊睫，本指蚊子的睫毛，后来比喻极其细微的东西，等等。

表示一个新的意思的字 。

“粥”字本义为稀饭，是一个会意字。在小篆文中，其字形中间上面为米，下边为鬲，鬲指代锅，两边的曲

线指热气。整个字形的意思是，将米放在锅里煮，不断有热气冒出，这就是粥。

古代，“粥”字通“育”，意思是生养; 通“鬻”，意思是卖。现在，“粥”除了本义外，还指像粥的东西，

如泥粥、乱成一锅粥。

“鸣”是个会意字，本义是鸟儿鸣叫。甲骨文的“鸣”，左边是一个“口”形，右边是个头朝上方、张着嘴

的公鸡形状，表现出这只公鸡正在对着天空打鸣。“鸣”后引申为各种动物发出的声音，如《管辂别传》中“鸟

兽之音曰鸣”。

此外，“鸣”还泛指物体发声，如《南子·贾经》中“鸣玉”指的就是能够发出响声的玉石。现在，“鸣”

还引申为发表意见、情感，如百家争鸣、鸣冤。

“男”是个会意字，本义是男人，与“女”字相对。甲骨文的“男”，左边是“田”，右边是“力”，像犁

耙的形状，这其实是古人使用的一种农具，称为“耒”， 合起来就表现出男人在田地里耕作时候的场景。?

“男” 也引申指代儿子，如“长男”，指的是大儿子。“男”字的本义沿用至今，如“男生”、“男性”、

“男女平等”。

“晒”字本义为在阳光下晒干或取暖，是一个会意字。其繁体形式为 ?, 左边为“日”,意思是阳光直射；

右边为“丽”，“丽”是“丽”的繁体形式，有明亮之义，这里是说阳光明亮时才能晒东西。

简体字“晒”右边演变为“西”，意思是晒东西一直到太阳西下。“晒”字的本义沿用至今，如晒粮食。此

外，“晒”字还表示太阳光照射到物体上，如风吹日晒。

“射”是个会意字，本义是人引弓发箭射中远处的目标。甲骨文的“射”字，就像是一只弯曲的弓，中间还

别着一根箭，表现出正要发射的样子。金文的“射”，在右下方加入了一个“手”形。

小篆的“射”,字形发生了讹变。 “射”是古代“六艺”(即礼、乐、射、御、书、数)之一。“射”现在还

指气体、液体流出或光、热、电波放出，如“注射”、“照射”、“辐射”。

“鲜”字的本义是鱼名，是一个会意字。在金文中，其字形上边为“羊”，下边为一只鱼的形状；在小篆文

中，“鱼”被移至左边，“羊”则被移至右边，“鲜”字也由原来的上下结构变成左右结构。

现在，人们常常用“鲜”来形容食物的鲜嫩味美。此外，“鲜”还是一个多音字，它还有另外一个读音xiǎn，

意思是少，如鲜见，即很少见。

“六书造字法”——形声字：

属于“合体造字法”结构的字。形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）；形

旁是指示字的意思或类属，同一个声旁和不同的形旁结合，又可以构成许多声音相同或相近而意义不同的字 。

“蚊”字本义即指蚊子这种小虫。在金文中，“蚊”字是一个形声字。其字形左边为小虫的形体，代表字义；

右边为“文”，代表字音。蚊子虽然是一只看上去很不起眼的小虫，但却能吸收人体血液，可谓本事很大，害处

也很大。

“菜”字是一个上形下声的形声字，本义为蔬菜。在小篆文中，其字形很像是草，说明蔬菜属于草本植物；

下边的“采”表示字音，意思是采摘，说明蔬菜是从田里采摘回来的。

在上古时期，“菜”只包括植物性可以吃的蔬菜；到了中古时期，“菜”包括肉类、蛋类及各种熟食在内。

现在，“菜”包含的范围更广，指一切可以食用的东西。比如，现在的菜市场各种食品琳琅满目，十分齐全。

“莲”字本义为莲子，是一个形声字。小篆字形上边为“艹” (草)，表示“莲”是一种草本植物的子实；

下边为“连”，表示字音，同时这个字也有聚合的意思，这里是说莲子一同聚于莲蓬之中。

现在，“莲”指草本植物“荷”，生长于浅水之中，其种子称为“莲子”；地下的茎，称为“莲藕”。莲子

和莲藕都可以食用，有一定的营养价值。

“聋”字本义为耳聋，是一个形声字。在甲骨文中，“聋”字左边为“耳”，表示字义；右边是一条巨龙的

形状，表示字音。在金文中，“耳”与“龙”互换了左右位置，但字义没变。

现在“聋”字的本义还在沿用，如“震耳欲聋”。此外,“聋”字还引申为愚昧，不明事理，如“聋聩”，

本义是耳聋或天生的聋子，后来常常比喻为愚昧无知，是非不分。

“摸”字本义为抚摩，是一个形声字。其字形左边很像一只手的形状，意思是用手接触或抚摩；右边为“莫”,

表示字音。同时,“莫”字是“暮”的初文，意思是黄昏时眼睛看东西很模糊，只好用手去抚摩。

后来，“摸”字引申为寻找、探求，如“警务人员顺藤摸瓜，最后终于找到了犯罪分子的老巢” 。

“驱”字为形声字，本义为赶马。在石鼓文中，“驱”字左边为“区”，用来表字音；右边为“支”，用来

表字义，意思是扑打、驱赶。在小篆文中，左边为“马”，右边为“区”，更好地体现了“驱”字的本义。后来，

“驱”字引申为驱逐、迫使、追随等义。如“他总是驱使我做这个做那个”。

“六书造字法”——转注字：

属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这

两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是

长者。

“六书造字法”——假借字：

属于“用字法”。语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的

意义， 即用已有的同音字来寄托新词的意义。“令”，本意是指“命令”的会意字，假借用于“县令”的“令”。