2024年4月23日发(作者:)
为什么寺庙一进门先看见弥勒菩萨和四大天王?
为什么寺庙一进门先看见
弥勒菩萨和四大天王?
四大天王在佛门是护法。天王殿供奉四大天王,也供奉弥勒菩萨。
弥勒菩萨在兜率陀天,是释迦佛的后补佛。弥勒菩萨的造像,是中国宋
朝布袋和尚的相,胖胖的、肚皮大大的、笑咪咪的,背一个大布袋。示
现这个相的目的是觉悟众生。
世间人心量太小,容不得人,肚皮大表示包容。弥勒亦称慈氏,代
表慈悲。布袋亦是包容之意。人家供养的,不分贵贱、好丑,一律平等
放入布袋。有人问:“什么是佛法?”他把布袋往地下一放,表示放
下。“放下之后怎么办?”他提起布袋离去,表示放下之后要提起。放下
是心里毫无牵挂,提起是为社会大众服务。
我们一进寺庙就要学习弥勒菩萨,放得下、提得起。要学他大慈大
悲,能容人容物。要学他满面笑容,常生欢喜心,欢喜接引一切大众。
弥勒菩萨像供在天王殿,亦含有护法之意。护自己的慈悲心,护自己的
放下、提起,护自己的常生欢喜、笑面对人。如是,才有资格入佛门。
真正放得下,心地清净无为,真正提得起,以六度教化一切众生,乃是
入佛门之条件。
四大天王,亦含有表法之意。东方持国天王代表负责尽职;南方增
长天王代表力求进步;西方广目天王、北方多闻天王代表广学多闻,成
就自己真实的学问、德能,才能为社会国家、为一切众生服务。
东方持国天王。顾名思义,教我们如何保持国家永远兴旺。从小处
讲,如何能保住自己的家,如何能保护自己的身,一生建功立业,扬名
四海,德泽后世,使我们这一生有真实的成就,其表法之意甚深甚广。
南方增长天王是教我们求进步。“进”有往善的方面进,也有向恶的
方面进。若是向善法精进是正面的,国泰民安、风调雨顺。若是向恶的
方面进,贪、瞋、痴、慢增长,一定会带来社会的动乱,天灾人祸。我
们必须要辨别清楚。南方天王代表的是智慧的精进、理性的精进。
西方广目天王,教我们多看。北方多闻天王,教我们多听。这两
位天王教我们多看、多听,永远居于学位。唯有证得究竟圆满的佛果,
才居师位,才是真正的导师。等觉菩萨还是学生,何况其余?自己永远
要居于学生的地位,所谓“活到老,学到老,学不了”。佛法称为“学
人”,学人就是做学生,学习做人,我们永远都在学习做人。谁能把人
做好、做得圆满,无一丝毫欠缺?唯有佛才能做到。
四大天王手上拿的道具,也是表法的。东方天王手上拿的是琵琶,
琵琶表中道,教我们行“中道”,即儒家所谓“中庸之道”。弦调紧了就断
了,松了音就不响了,一定要调得恰到好处,不紧也不松方是中道。圣
人高明之处懂得“用中”,不偏在两边。
南方天王手上拿的是剑,剑表智慧,慧剑斩烦恼。西方天王一手拿
龙或拿蛇,一手拿珠。龙、蛇会变化,代表社会上一切人、一切事、一
切物千变万化;珠表示不变,在一切变化当中掌握不变的原则。不变就
是定慧、就是诚敬,依此原则处事待人接物,无论社会如何变化,都会
应付裕如,教化自在。
北方天王拿的道具是伞盖,伞代表防止污染;没有污染时伞就收起
来,有污染时伞就张开。现前社会,每个人都意识到严重的污染;心理
的污染、精神的污染、思想见解的污染、生理的污染、生活环境的污
染。现在我们要造四天王的像,北方天王的伞盖应该要张开,不能收起
来!四大天王表法意义非常之深,我们不能把它当作神明来看待,而应
当视为教学道具,对社会、对国家、对人民将有无比殊胜的利益。
在古时候接待大众的地方称之为“殿”,私人居住的地方称为“宫”。
殿跟堂意思相同,现在多半称为堂,讲堂、会堂。在佛法里面宫殿有表
法的意义,“宫可覆育,即是慈悲”,宫有覆盖,使我们避免日晒雨淋,
让身心得到安稳,这是表慈悲。在从前帝王时代,殿是帝王处理国家大
事的场所,大殿就是今之会议厅。从前皇帝每天早朝,早朝就是现在讲
的会报,各个单位今天有些什么事情要处理,都要报告给皇帝听,所以
殿堂是会报办事的一个场所。我们讲经说法,群众集会的地方也叫殿
堂,但是习惯上我们都称为堂,而不称为殿,只有帝王才称为殿。佛在
此地用殿堂表圆寂,圆是圆满,寂是心地清净寂灭,不生烦恼,不生忧
虑。这是有表法的意思。
净空上人:《弥勒菩萨与四大天王的教学表法意义》
(节录自《华严经》12-17-0007【如来所处宫殿楼阁,广博严丽,
充遍十方。】)
四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王,又称护世四天尊王,是
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