2024年4月23日发(作者：)
互动仪式链视角下网络综艺的群体互动机制探究
为例
—《说唱新世代
》
——以
阴杨荣菲
摘要院互联网时代袁网络综艺生态一片向好袁竞争激烈的当下如何沉淀用户构筑完整的互动仪式显得尤为重
要遥2020年度B站自制网络综艺节目叶说唱新世代曳以良好的口碑在一众说唱类综艺节目中脱颖而出遥节目的成功
源于多重要素加持袁本文选取其互动仪式的完整搭建角度袁对节目的成功之处进行分析遥其中袁节目互动仪式的完
成需要虚拟在场尧对局外人设限尧共同关注的焦点尧情感共享四大要素袁并因此产生积聚情感能量尧形塑群体符号尧
强化身份认同等互动效果遥从互动仪式链的视角进行节目策划袁对其他网络综艺节目具有借鉴价值遥
关键词院互动仪式链曰网络综艺曰叶说唱新世代曳
CNNIC第47次调查报告显示
，截至
2020年12
月，我国网民规模达9.89亿，互联网普及率达70.4%。
同时，我国网络视频用户规模达9.27亿，占网民整体的
93.7%。视频化叙事已经成为日常生活的呈现方式
。伴
网络
随着受众需求的与日俱增以及技术和资本的支持，
综艺蓬勃发展。据微热点大数据研究院统计
，
2020年度
上线的网络综艺节目高达128档，层出不穷的网络综艺
市场竞争日益激烈
。
一档网络综艺节目想要出圈
，需要多重要素的加
平台资源依托等
持。优质的内容输出、精准的用户定位
、
用户面临更为丰
都是必不可少的。然而在互联网时代
，
还
富多样的内容选择，仅仅将用户吸引过来远远不够
，
着手打造完整的
需秉持互动意识增强用户黏性
。因此，
会责任结合起来，在感官沉浸中潜移默化地传播主流文
化，筑牢文艺发展进步的精神根基
。
渊二冤参与践行
在网络虚拟社交媒体中，竖屏凭借独特的大众影像
魅力，为在现实生活中传播主流意识形态提供了创意支
引来了巨大
撑。竖屏与短视频、直播等媒介形式相结合
，
流量，展现了其发展潜能，使接收终端的用户真正参与
社会文明的构建，在践行过程中增强对社会主义核心价
值观的认同感
。
全球经济、政治、文化等
自新冠肺炎疫情暴发以来
，
多方面遭受了重创，这也倒逼着线上技术的发展
。面对
国内各行各业的社会需求
，抖音
App与其他官方媒体
投放了百亿流
合力发出了“湖北重启”的援鄂复苏计划
，
在关键时刻，用户主动参
量，发起了百场公益带货直播
。
多类型、新
与其中，身体力行为社会贡献力量。
高频次、
观感的视听影像吸引了越来越多的用户积极参与和主
动创作。抖音App发起的“微笑挑战接力”公益行动号
召大家用半片橙子代替微笑，呼吁社会关注弱势群体。
还有“
DOU艺计划”
“
DOU知计划”
用户在
除此之外
，
等
，
也受到鼓励
享受视听盛宴的同时，既学到了文艺知识
，
参与复创，一定程度上提高了全民的知识素养和文化修
养。竖屏视频和直播在传递社会正能量方面的作用极
为突出。爱心帮扶行动和公益文化活动都让用户在观
在引导民众的价
看影像之余，唤起了责任心与行动力
，
竖屏影像早
值观念方面发挥着重要作用
。为艺先为德，
已不仅是作为一个承载内容和传播信息的载体而存在
，
成为网络综艺的制胜关键。
互动模式以提高用户留存度
，
由
B站出品的说唱型综艺
《说
2020年8月22日，
以综艺形式
唱新世代》上线。该节目立足于说唱文化
，
爱奇艺、优酷视频等同
与其他主流视频平台腾讯视频、
节目播放量已达
4.4亿，台较量。截至本文成稿时
，
豆瓣
人气选
评分也高达9.1分。该节目聚集了主理人导师
、
对于探究拥有不同生活
手、说唱文化等吸粉利器。因此
，
背景的用户群体如何建构互动仪式并产生互动效果具
有重要意义
。
互动仪式链
一、理论框架：
20世纪下半叶，美国社会学家柯林斯提出了互动
仪式链理论。该理论是柯林斯在总结涂尔干关于仪式
更在网络虚拟空间对主流精神价值建构中扮演着重要
角色
。
四、结语
竖屏重构了创作者、用户和平台之间的社会关系
，
为传播主流意识形态创造了新的契机
。在内容生产层
才易引起
面，题材选取与叙事表达需要契合民众情感
，
在智能传播层面，主流意识
社会对核心价值观的共鸣；
形态依托技术的进步，通过调整传播模式实现精准化和
社交化；在用户接收层面，主流意识形态需要内化于心
，
随着竖屏这一新媒
外化于行，优化传播效果。总而言之
，
介样态的勃兴，平台在传播主流意识形态时要与时俱
进，变革传播策略，形成传播的良好生态场域
。
注释院
淤2020中国网络视听发展研究报告[EB/OL].中国
网络视听节目服务协会,://www.
/third_?txtid=2903.
于高贵武,吴奇.竖屏院移动场景下视频呈现的创造
选择[J].新闻与传播评论,2019(03):98-107.
盂[美]阿尔文窑托夫勒.权利的转移[M].黄锦桂译.
北京:中信出版社,2006:78.
榆[德]埃德蒙德窑胡塞尔.欧洲科学的危机与超验现
象学[M].张庆熊译.上海:上海译文出版社,2005:267.
（作者系中国人民大学艺术学院硕士研究生）
视听2021.5|
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图1互动仪式链图式
的研究，并在借用戈夫曼“互动仪式
”概念的基础上发展
而来的
。
互动仪式链的基础和核心是互动仪式
。所谓互动
仪式，指的是小范围内即时即地发生的面对面的人际交
流，它们是生活中人与人之间最凡常不过的仪式性交
往。柯林斯详解了发生于特定情境下的人际互动
，是如
何在参与者的“情感能量”这一根本引擎和变压器的驱
动下启动、推进并结束的
。
如图1，在柯林斯看来，互动仪式的构成要件有四
：
1.两个或两个以上的人身体共同在场
，即实现“群体的
聚集”
；
2.群体集合的实现使得对局外人设置边界得以
实现
；
3.人们的注意力集中在共同的活动或者对象身
上；4.获得共同的情感或者体验
。
同时，柯林斯的研究也涉及到了互动仪式所带来的
结果，即随着互动仪式的各个组成要素深度融合后
，参
与者也会获得相应的情感体验
。
1.群体团结，
即个体对
自身作为群体成员的身份认同感
。
2.个体的“情
感能
量”，一个人会从群体互动过程中得到充分的情感能量。
这也是整个互动仪式链得以持续存在的关键所在。3.形
成共同的群体符号，柯林斯将其解释为标志或其他象征
物。个体的情感能量也会附着于存储象征符号的承载
物上
。
4.道德标准，即一种存在于个体心中维护群体正
义感的感受
。
二、《说唱新世代》中互动仪式的构成要素
渊一冤虚拟在场院互联网奠定互动基础
作为互动仪式启动的前提性要件
，身体的在场是实
现互动的基础。柯林斯认为，个体的亲身在场可以实现
情感能量的及时反馈，充分的身体接触能够为参与者提
供共享关注与情感。但是随着互联网技术发展，网络的
低延时性可以最大程度提升信息传播速度，人们通过网
络即时交流能够实现非物理空间的身体在场，并因此进
行流畅、有效的实时互动。
对于网络综艺节目来说，实现虚拟的身体在场一般
依托于弹幕表达机制。其他说唱类网络综艺节目，例如
中国新说唱》《说唱听我的》
等依附于爱奇艺、芒果
TV
等视频播放平台播出。虽也有弹幕表达机制可以实现
实时交流互动，但是其弹幕发送无门槛限制
，内容质量
相对较低。而《说唱新世代》
的制作平台
B站作为国内
最大的弹幕类视频网站，拥有成熟且严格的准入机制
，
具有得天独厚的互动属性和社交属性
。用户需学习弹
幕礼仪，通过答题之后才可发送弹幕
。较高水准的弹幕
表达机制使得陪伴式在场得以实现
，受众突破了空间限
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|RADIO＆TVJOURNAL2021.5
制在互联网场域得以聚集
。
通过屏幕，受众不仅可以获得节
目的实时动态，并通过弹幕与其他观
众实现实时互动
。尤其在
PC端可以看
到同时在看的用户数量
，网友也会因
在弹幕中留言获得一种共同在场的陪
伴感。弹幕的独特设置使得网友可以
共同讨论节目并表达自己的观点
，同
时其他人也可以随时回复
，例如弹幕
“前面的等我，我也这么认为
“”
＋1”
等。这便突破了时空限制，实现了以往语境下的身体在
场式互动。这种新型的虚拟在场式聚集
，也能够促进受
众在互动中产生情感共鸣
。
渊二冤对局外人设限院粉丝社群的准入机制
互动仪式链得以形成的另一重要前提便是对局外
人设定了界限。这使得参与者知道谁在参加
，而谁被排除
在外。《说唱新世代》节目精准定位其受众大多属于
“
Z世
代”，凭借独特的青年文化表达特质给局外人设定了明
显边界。“习惯了”“贷人”“
沙一汀痛苦面具“”文化绿洲
VS文化沙漠”“真漂亮”“散财童子
”等简单明了的特色
表达方式给非节目观众理解其真正内涵带来了一定困
难，而节目粉丝却通过这些特定的文字符号得以聚集
。
对局外人设限还体现在节目粉丝社群的准入机制
上，不论是热门选手的官方粉丝群还是豆瓣讨论小组都
设置了严格的问题审核流程
“。一句话证明你看过《说唱
新世代》”，审核者通过内容鉴别从而获知申请加入者的
身份。这种简单粗暴的审核方式对局外人设定了限制
，
同时也能够维护粉丝社群的秩序
，从而进一步强化对于
选手及节目的认同感。
除此之外，从节目本身触及的说唱文化本身着手，
出身于地下的说唱文化一直以来并不属于主流文化的
一种。尽管2017年《中国有嘻哈》的火爆一定程度上使
其“出圈”，但其鲜明的音乐特质也在一定程度上对不喜
欢此类型音乐的受众划定了门槛
。
渊三冤共同关注的焦点院促成受众关系升级
作为互动仪式的过程性要件
，共同关注的焦点是互
动仪式链的重要一环。只有受众拥有共同关注焦点才
能够对此进行交流和讨论，带来更深层次的互动行为。
与同时期的其他两档说唱类综艺节目走专业化路线或
流量路线不同，《说唱新世代》
另辟蹊径，选择打造属于
年轻一代自由表达的说唱节目
，打出“万物皆可说唱”的
口号
（
slogan）。节目意见领袖既有作为流量担当的主理
人黄子韬，也有专业导师更高兄弟
、
MC热狗。同时还有
李宇春、腾格尔及多位UP主等跨界观察官
。这种不同
圈层的搭配碰撞出了独特的火花
，吸引了更为多元化的
受众
。
《说唱新世代》
通过“生存
＋说唱”的新形式实现了
竞演综艺的创新，每期选手的作品更是聚焦于社会热
点，为不同群体发声。如圣代的
《书院来信》聚焦于豫章
书院事件
；
C-LOW的《一块胶布》探讨文化自由
；
doggie
的
《
reallife》为高考被顶替者发声
，并反映校园暴力问
题。优质的内容形塑受众共同关注的焦点
，在网络中引
发激烈讨论并登上热搜榜单
“，
#说唱新世代总决赛#”
《
热搜阅读量高达6.6亿，讨论量达56.9万。基于对共同
关注内容的热爱，粉丝群体更是建立了相应的
“超话社
区”，并为其制作表情包、视频混剪和周边设计等
。这极
大地增强了不同个体的体验感并建立起鲜明的关注焦
点和情感纽带
。
渊四冤情感共享院体验分享强化受众互动
情感共享作为互动仪式链的最后一环
，也是互动仪
式得以完整呈现的重要条件
。人们关于共同关注的焦
点进行交流互动，能够催生情感共鸣以激发更强烈的表
达欲，从而与群体其他成员进行情感共享
。情感共享可
以使群体成员的关系更加牢固
。在网络综艺节目《说唱
新时代》的观看过程中，反馈机制能够方便受众及时表
达自己的情感倾向。大家可以通过
“一键三连”，投币、点
赞、分享、收藏等方式与列表成员共享这种情感体验
。
除此之外，基于节目本身进行二次剪辑创作的内容
也是观众共享情感体验的方式
。在平台搜索《说唱新世
代》的相关内容，用户自制视频播放量高达百万的不在
少数。粉丝群体基于原文本进行再解读的行为赋予了
节目新的内涵与意义，其他观看者也通过观看评论获得
新的情感共享体验。同时，
在节目结束后也有很多
UP
主会将自己观看时候的状态制作成新的“reaction”
视
频。这种共享自己观看状态与情感倾向的内容文本给
其他观众带来了新的体验感
，并在其中寻求认同感，形
成新的情感集聚
。
三、《说唱新世代》中的互动效果
渊一冤仪式互动积聚情感能量
在柯林斯看来，个人会在互动仪式中获得情感能
量，即个人通过一次次短暂的互动行为不断积累情感体
验，最终转化为长期的情感能量。
《说唱新世代》的节目
导演严敏一直秉持“说唱的本质是为社会发声
”的理念。
出于对优质内容的呼唤，节目组对于内容体现了更大的
包容性和开放性，歌曲表达的深度和广度更为深刻
。节
目中涌现了一大批关心社会事件的优质作品
，并引发网
民“一个敢说，一个敢播”的热议
。热门选手“圣代八小
时”极限创作《书院来信》，聚焦豫章书院事件
，以藏头诗
的形式为学生们发声，使得这一事件再次被提及并引发
热议，网民的社会责任感和正义感呼之欲出。
说唱本身来源于美国黑人街头文化，许多原生内容
并不具有普适性，但是“万物皆可说唱”打破了原有的框
架，有利于突破社会上的固有认知，促进小众亚文化的
出圈”。节目中多种新生力量的涌入也使人们看到了
年轻人通过说唱关注社会议题
，表达个人观点的意愿。
这也有助于社会正向情感能量的聚集
，增强青年的社会
责任感
。
渊二冤共同关注形塑群体符号
柯林斯认为具有共同关注焦点的人们能够延伸具
有团结感的共同符号。一开始人们只是基于
“身体在场”
得以共同关注某一个事件焦点
，并因此产生某种连带的
群体情感，而经过长期的积累和转化
，短期的情感能量
能够形成群体符号，成为群体的标志
。对于《说唱新世
代》来说，并不缺少共同关注的焦点
，不论是集中于节目
内容本身抑或是集中于节目嘉宾
，讨论热度不减。随着
互动仪式的不断增强，观众从每期节目出发玩梗
，并不
断衍生出相关表情包、代名词
、漫画等。例如大家将自己
称作“贷丝”（意指《说唱新世代
》的粉丝），并制作相关表
情包。由于节目预算有限，摄制现场也是半露天场所
，为
防止扰民一般只能白天录制
，观众在互动中戏谑称此为
“精准扶贫”。随着互动仪式加深
“，小破站”等群体符号
更加深入人心。
群体符号实际上是群体成员在互动仪式中的情感
投射，一系列互动行为所反映的情感会附着于象征符号
之上。节目观众作为B站用户具有年轻化的特征，
戏谑
自由的解读方式体现在这种个性化参与与个性化表达
上。以表情包为例，虽然节目已结束
，但是表情包作为一
种群体符号得以延续，在超话社区及各大热搜评论区，
依旧能看到粉丝群体刷的表情包留存
，同时不断有人跟
帖表示认同
。
渊三冤情感共享强化身份认同
节目播出初期，大部分观众的到来大都是出于对说
唱文化的热爱，抑或是出于对节目嘉宾及选手的认同
。
通过观看节目及与其他成员进行情感互动能在很大程
度上强化这种自我认知。大部分观众并不熟悉节目中
选手背后的各大厂牌，而说唱爱好者凭借自身优势可以
对其进行科普，弹幕中不乏各类科普性质的内容
。此类
观众通过共享自己爱好且擅长的领域可以获得他人的
认同感，并为自己赢得社交货币
。这种基于说唱文化爱
好者的标签式互动也能够满足自身对于理想身份的认
同，进而对群体产生归属感和强烈的认同感
，保证了这
种互动仪式的顺利进行及延续
。
除此之外，《说唱新世代》还通过打通线上线下仪式
链来强化观众的身份认同。决赛后节目组签约热门选
手成立W8VES厂牌并进行线下活动巡演，热度持续不
减。互动仪式由一开始借助互联网技术实现新的“身体
在场”到线下活动时的真实在场，将情感共享发挥到最
大效用，强化了参与者对其身份的认同感。
四、结语
一档网络综艺节目的成功出圈
，自然少不了优质的
内容供给，不过在受众话语权不断提升的当下
，打造完
整的互动仪式链以增加用户黏性也是关键
。《说唱新世
代》通过新的“身体在场”与共同聚焦关注点等构筑互动
仪式链，并以此打造新的群体符号
、积聚情感能量、强化
身份认同，取得了流量与口碑的双重丰收。而
未来音乐
类网络综艺节目也可以从多方面着手
，例如，合理设置
关注焦点、打通线上线下辅助仪式以深化群体认同、打
造群体符号以凝聚情感能量等，以期利用好互动仪式为
其发展助力。
参考文献院
1.邓昕.被遮蔽的情感之维院兰德尔窑柯林斯互动仪
式链理论诠释[J].新闻界,2020(08):40-47+95.
2.付海楠.互动仪式链视角下哔哩哔哩网站跨年晚
会野破圈冶分析[J].新闻传播,2020(16):12-13.
（作者系山东师范大学新闻与传媒学院研究生
）
视听2021.5|
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