2024年5月4日发(作者:)

日本飞鸟文化介绍

导读:飞鸟文化是围绕佛教而展开的。随着佛教的传入,对佛典的研究也日渐开展,

其中圣德太子最典型。他身体力行,是笃信佛教的信徒,对佛典进行了研究、讲授和注

释,曾主讲和注释过《胜鬘经》、《法华经》、《维摩经》,总称《三经义疏》。

飞鸟时代(日文: あすかじだい),约始于公元600年,以政治中心为奈良县的飞鸟

地方(即当时的藤原京)而得名,止于迁都平城京的710年,上承古坟时代,下启奈良时

代。大和王权在飞鸟时代开始发生巨大的变革,中央集权的天皇体制正式成形,取代昔日

地方豪族各自半独立的局面。飞鸟时代同时是日本历史上重要的文化、社会和政治交流发

展时期,在从中国传入的佛教影响下有长足的发展,佛教的引入是日本社会结构改变的重

要标志。

飞鸟文化

飞鸟文化的历史分期比较模糊,上承古坟文化而下启奈良文化,时代特徵很难把握,

具有过渡时期的复杂色彩。

宽泛一点,涵盖佛教公传(538年)至平城迁都(710年)近200年;紧凑一些,专指推古

(593年即位)、舒明、皇极(645年退位)3朝。有些学者在古坟时代的尾声中略加描述,

有些学者在奈良时代的前奏中匆匆带过。此外,美术史家习惯以大化革新(645年)为界,

将之断为飞鸟时代和白凤时代。

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追溯儒学和佛教东传的源流,这些外来宗教和思想是飞鸟文化的源泉及灵魂所在;与

此同时,外来文明的种子开始生根、发芽,飞鸟文化的精华尽在其中。飞鸟时代与此前的

古坟时代相比,摄取大陆文化从物质技术转向思想制度,有了质的飞跃;与其後的奈良时

代相比,生成文化的手段以生硬模仿为主,尚缺乏灵活的创意。

历史时期

推古朝至大化改新的历史时期,称为飞鸟时代。相应时期的文化称为飞鸟文化。飞鸟

文化带有明显的国际性。大陆移民在飞鸟文化的发展中的作用不能忽视。由于与东亚大陆

诸国联系的加强,先进的汉文化也随之源源不断地输入日本。在输入汉文化的过程中,汉

族移民起着重要作用。据《新撰姓氏录》记载,畿内地区,共有1182氏,其中外国移民

有324氏,占全体总数的1/3。有名的汉族移民有山城的秦氏、河内的文氏,大和的汉氏

等。

大陆移民大都身怀一技之长,因而受到日本朝廷的重用。根据史籍记载,大陆移民中

有掌管国库内藏、大藏的,有担任使节,到朝鲜半岛诸国和中国开展外交事务的。大陆移

民对日本的经济发展发挥了积极作用,通过他们将先进生产技术引进日本,如绢、缣、锦

等丝纺、土木、水利工程技术。在文教方面,最早将中国典籍带入日本的是一个名叫王仁

的学者。他从朝鲜半岛的百济,携带《论语》10卷赴日。王仁之后,不断有学者从朝鲜

半岛进入日本。538年,百济圣明王遣使向大和国钦明天皇献释迦佛金铜像一躯,经论若

干卷,佛教自此传入日本。554年,五经博士王柳贵、易博士王道良、历博士王保孙、医

博士王有祾陀、采药师潘量丰、丁有陀、僧侣昙惠、乐人三斤等自百济抵日,卜书、历

本、药物等随之携入。588年从百济东渡的僧侣有聆照、令威、惠众、惠宿、道严、令

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开、惠聪、道欣、惠弥等人。从高句丽赴日的僧侣有慧慈、昙徵、惠灌、僧隆、云聪、法

定等人。建筑寺院的工匠、画工等也陆续自大陆东渡日本。崇峻天皇时,日本首次派遣学

问尼善信赴百济考察佛学,并筹建法兴寺。602年,百济僧观勒携历、天文、地理、遁甲

方术等书籍移居日本,朝廷选派学生随观勒学习。飞鸟文化正是在大量输入汉文化的前提

下应运而生了。

佛教中心

飞鸟文化是围绕佛教而展开的。随着佛教的传入,对佛典的研究也日渐开展,其中圣

德太子最典型。他身体力行,是笃信佛教的信徒,对佛典进行了研究、讲授和注释,曾主

讲和注释过《胜鬘经》、《法华经》、《维摩经》,总称《三经义疏》。

圣德太子摄政后,在生驹山脉南端,建造了斑鸩宫。斑鸩地区成为飞鸟时代的政治、

文化中心。其周围地区建造了许多寺院,著名的如飞鸟寺(法兴寺)、四天王寺、法隆寺(斑

鸩寺)、中宫寺、法起寺、法轮寺等。法隆寺金堂中的释迦三尊像、药师像,以及该寺梦

殿中的观音像,明显地吸收了北魏的技法。中宫寺的弥勒菩萨木雕像则具有南梁风格。飞

鸟寺的丈六铜佛像,法隆寺金堂的净土世界壁画,中宫寺的天寿国刺帐,法隆寺的三重塔

等,表明了飞鸟文化与大陆文化的渊源关系。

飞鸟时代的绘画大多与佛教、佛寺有关。587年百济献佛舍利及造寺工匠,其中包括

画工白加。他们直接参与营建飞鸟寺。603年6月始定黄书画师、山背画师等。609年高

句丽僧昙征的到来,是飞鸟绘画的一个重要转折点,他不仅首传造纸术,而且还将调制彩

色的先进技术带入日本,对飞鸟时代的彩绘发展起到巨大推动作。在法隆寺金堂的净土世

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界壁画等绘画作品就是这一技术结出硕果。

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