2024年4月23日发(作者：)

蜕变的国术——隐藏在谎言与迷雾背后的真实

整理自龙的天空论坛，“女女生妹”大作

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前言

千年的历史证明，尚武的民族总是生机勃勃，富于进取的。早在先秦时代，华夏诸国争

雄，竞争激烈，其尚武之风炽盛。让史书云“楚人好战”，现代的考古发掘更证明，楚国男

子可以贫穷到无任何陪葬器，但随身下葬的必有一剑。无怪乎郭成尧在《国术摘要》中要惊

叹：“当日民族之气概，晔乎其如日月，砰乎其如雷霆”。但是，随着文官政治和科举制度的

盛行，随着冷兵器被热兵器所取代，中华的尚武精神逐渐没落消失，以至于青年时代的太祖

在著名的《体育之研究》一文中感慨道“现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；

日本则有武士道”，其文中认为中国“国力茶弱”，根本就在于“武风不振”。是非对错我们

暂且不论，但显然，中国武术从繁华鼎盛到没落成灰，起决定性质的永远是历史大势，正所

谓时势造英雄，武术也不例外。

国术，或称武术，作为中国古代传承至今的技击术，溯源可达三皇五帝的传说时代，不

过真正意义上的武术传承，恐怕要从宋代说起。

宋代的武术昌盛，不仅源于五代混战的将士遗留，更在于其战略形势上的长期积弱。面

对西夏和大辽，宋代地方上多组忠义社、弓箭社，有了民众这片习武土壤，那么武学四处开

花也就可想而知了。正所谓“幻想超人的永远是宅男，热爱武侠的永远是卢瑟”，具有讽刺

意味的是，中华武学的昌盛繁衍事实上并不是因为军事上的成功，反是由于军事上的失败，

导致民众为自保而习武强身。所以说，武学虽然源于军事目的，但军事目的既非中国武术形

成的唯一原因，也不是最主要的原因。或许有人要反对这一观点，但从现代武学没有一家提

倡弓箭术便可知，试问连十八般兵器里排名第一的弓弩都没有，还有脸称自己传承的是武学

正宗乎？《国策•秦策》就提到“齐之技击不可敌魏之武卒，魏之武卒不可敌秦之锐士”，此

言象征了个人技击术在战场上不如什伍组编的军旅集体。所谓国术诞于战阵杀戮，大多是后

人给前人脸上贴金。或许有人会提问，武术中司空见惯的那些诸如吞吐沉浮，仰卧曲伸，闪

展腾挪，后发制人等等技法，既然不适宜于阵战，那么在哪里才能派上用场呢？答案很简单，

也很无奈，那就是宗族械斗，这也正是戚继光的说法，他认为拳法在军事上用处不大的缘由，

只是“活动手足，惯勤肢体”的“初学入门之艺”。

中国武术器械中，例如三节棍、九节鞭、软鞭、流星枪等软兵；例如判官笔，峨眉刺，

日月轮等奇门兵器；诸如甩手箭，金钱镖，梅花针，血滴子等暗器；以及各种药法等，显然

都不是战阵所用的武器。再譬如中国武术中以枪为尊，各种其余兵刃技法也都构筑了专门针

对枪的破招败招技巧。但战阵所用的兵枪技巧却简单至极，如戚继光《纪效新书》内载，同

近代军队刺杀练习的手法基本无区别。而撰写《手臂录》的吴殳更是将战阵之枪和一般武术

用枪严格区分开来。其言中看不起兵枪，称其“味同嚼蜡”，说大枪随长，却苦于没有什么

变化，所以是“骡”。所以，毫无疑问，武术的绝大部分内容不是用于战争，而是用于私斗

的。用最通俗的话说：武术不是用来打仗的，而是用来打架的！不是用来公战的，而是用来

私斗的！

一、宗法血缘组织的械斗是武术价值实现的真正舞台

几千年来的中国古代均盛行宗法制度，尤其是唐末五代，随着大庄园制经济的崩溃，士

族冠冕被碾成泥，原本专属于贵族王孙的击剑之艺不复存在，同样私军部曲之类的也消弭无

踪。华夏开始进入组织力愈发低下的地主小农式社会，在这种形式下，血缘宗法关系被不断

加强，以致形成被鲁迅批判的“吃人封建礼教”。为何呢？答案很简单，因为水。水是农耕

民族的血脉，旧时代的宗族械斗，很多都是为了争水，而明清武学的大发展，从根本来说是

宗族宗法社会的大发展导致的。这种浓厚血缘关系的武术组织传承，也是中国武术封闭自守

的渊源，直到民国后，由于火器泛滥才打破了这种保守，迎来一个武学交流发展的高潮。同

时，也由于武术传承的神秘化，导致有很多错误的修习方式流传到现在，譬如铁布衫金钟罩。

真正强化身体抗击打能力的排打，实际上方法循序渐进，先练本门内功“铺底”，再浑身上

下细细按摩，然后才由轻到重，轻轻排便全身，同时还要服用和浸泡以特制的中药。所谓外

功导致“老来筋骨关节会痛，五脏六腑不稳”，实质很多都是师父刻意引偏的缘故。杨露蝉

三下陈家沟学艺，看似一段武林佳话，实质体现了武学的门户封闭在血缘体系内传播。再加

上国人的尊祖传统，和拳术家的文盲惯性，导致连某拳术家自称“齐天大圣孙悟空流传下来

的齐家武艺”，这般的笑话都有。而近代著名武术史学家唐豪，更是在《少林武当考》中证

明揭露了所谓达摩和张三丰创立武学纯属后人牵强附会。譬如少林三十六房，实质衍射的是

十八庵门，它们是少林寺的家族传承。但即便如此，少林寺也算不得保守，毕竟是禅宗祖庭，

首要任务是弘扬佛法，这就使得宗法的内向性和保守性受到了极大限制，从而客观造成了“拳

出少林”的昌盛。

而相反的是，武当武学，则因为宗法体系的封闭，消声匿迹，近乎于不存在。这也体现

了不成熟的道教，远没有成熟的佛教那般气魄。话说回来，既然是宗族械斗，那么肯定不会

说是“杀人盈于野”，否则地方官的乌纱帽可能就保不住了。所以，历史上那些基于器械的

武学技击，随时代变迁，渐转向徒手棍棒，即拳棒，因为它们的力度和强度可控制，不容易

随便伤及性命。当然，宋代也不是没有军阵杀伐的真正杀人术，最有名的就是杨妙真传下来

的杨家梨花枪。这套枪法被戚继光在《纪效新书》里推崇为“枪法-之传，始于杨氏，谓之

曰梨花，天下咸尚之，推崇备至”。明代何良臣也在著作《阵纪》中说“马家枪，沙家竿子，

李家短枪，各有其秒。长短能兼用，虚实尽其宜，锐不可当，速退不能及。而天下无敌者，

唯杨家梨花枪法也。”在具体用法上，戚继光认为“杨家之法，手执枪根，出枪甚长，且有

虚实，有奇正；有虚虚实实，有奇奇正正。进其锐，退其速，其势险，其节短，不动如山，

动如雷霆，故曰‘二十年梨花枪，天下无敌手，信其然乎’”。“手执枪根”这一点，最为重

要，为历代使枪之家所强调。即持枪的后手握把要满握枪根，不能使枪根流露手外。顺便，

我这里要提到一句，武学是一门遵循科学的技击术。女性天然在腕力、臂力上比男性弱势，

所以杨妙真以梨花枪成名，并非偶然而是一种必然。因为女性生理上唯一比男性有优势的就

是骨盆，所谓站得稳，立得牢。枪法不似刀剑鞭锏，极度依赖腕力和臂力，枪的发力转乘全

系于腰，骨盆大便是优势。另外，从科学统计来说，习武对女性身体素质的提高还要超过男

性。

根据１９７５年全运会测量统计武术运动员的身体资料（１２－２５岁）：

男性身高比同年龄普通人增加５.２３厘米，下肢增加３.８１厘米，上肢增加５.２７

厘米，臀厚增加０.３８厘米，骨盆宽增加０.４２厘米，腰围增加１.２８厘米，肩宽增加

０.８１厘米。女性身高比同年龄普通人增加７.７４厘米，下肢增加３.２１厘米，上肢增

加７.２６厘米，臀厚增加０.０９厘米，骨盆宽增加１.１０厘米，腰围增加０.８５厘米，